迦南月訊

差委分享 - 蕭偉姿姊妹

2010-05-29T00:21:00.001+08:00

有一天，看到由房角石寄來的年報，詳細地介紹了他們在這一年在中國大陸上宣教事工的情況。當中感恩的是，看見國內的人民，透過協會不同的幫助和活動，從而認識耶穌。剛巧，在某個主日，無意中看見教會的弟兄姊妹，忙碌地為今年剛到港讀書的國內留學生，介紹教會及為他們開廣東話班。到來的學生人數，足以坐滿我們的聖殿；那時，更令我深深的感受到，不論在什麼地方和什麼時候，福音事工總會在不同的情況下不斷地廣傳，令我更深的體會到，不要自覺自己的能力渺小，最重要的是真心樂意與主同行，切切為主的事工祈求和謝恩，凡事都能成就主的作為。

加略山上的祈禱 - 林瑞霞姑娘

2010-05-29T00:19:00.000+08:00

在加略山上，耶穌為傷害祂的人的祈禱，特別讓我感動與震撼。釘死耶穌的人，不論是直接行刑者或是一旁鼓譟者，都是大罪人，也知道他們要釘死耶穌。然而耶穌向天父祈禱：「父阿，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」

難道耶穌不知道人們是刻意殺害祂嗎？祂當然知道，祂的祈禱說明百姓的無知。

然而，人的無知往往成為憾事：早前，內地一對父母愛子心切，為了戒除兒子沉迷上網的習慣，把孩子送入一個非法經營的「營地」，豈料孩子竟被營中的導師活活的打死，無知的父母親手送自己的愛子走上死路；無知的導師，用錯誤的方法教導少年人，親手打死了一個無辜的孩子，成為永不能補救的憾事！

以色列人釘死了耶穌，也是出於無知：因為人從一開始就遭受罪綑綁，生活在罪惡奴役之中，失去了根本的判斷力，無法認識神，並不知道耶穌真正的身份，反誤以為祂是僭稱為神子，煽動迷惑民眾。今日，那些不肯接受耶穌為救主的人，或是口稱為基督徒，然而行為表現都不稱職的人，也不是再一次的把耶穌釘死在十字架上嗎？

耶穌基督的啟示，祂雖然痛恨罪惡，卻甘願捨命拯救罪人。耶穌的榜樣使我們明白，傷害我們的人都是出於「無知」，意思是他們的人性由於罪惡而受到嚴重的傷害，失去認識真理的能力。所以傷害人的人其實是弱者，是罪惡的奴隸，需要被拯救與釋放。

無知的父母和導師的抉擇，是無法回頭，鑄成大錯；然而人若能醒悟自己對神的無知，或信徒若察覺自己的無知，開罪了然聖潔的上帝時，使徒彼得的經歷，卻是當頭棒喝，正提醒我們——跟從基督，要時刻的謙卑、自省，認罪悔改，不要一次再一次的，讓釘死在十架上的基督，為我們的罪心痛流淚。

信徒生命成長之路 - 李世容牧師

2010-05-29T00:15:00.001+08:00

新約聖經清清楚楚呈現出追求生命成長的過程，包括成聖，漸漸分別出來為神使用（羅六：19），心意更新，由裡到外的改變（羅十二：2），和長大成人，靈命成熟（彼前二：2）。核心觀念是：神造人本來就是要人漸漸朝向祂造我們的目的邁進（林後三：18）。而人成長的要素，必須要有愛的關係——和神、和他人的關係，要有真理（弗四：15），要有時間（可四：26-29）。在任何個人成長或靈命成長中，都少不了這要素。

聖經也指出要成長必須做哪些事。只要找一個實踐聖經原則多年的信徒來問，他一定會告訴你，靈命成長絕非「放手讓神去做」即可，需要一番努力，有時還得受苦，但一切都會是值得的，因為「凡管教的事，有時不覺得快樂，反覺得愁苦﹔後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二：11）以下是成長者的任務[1]：

- 降服於神、聽從神的話（羅十二：1）
- 負責盡職（路九：23）
- 饒恕他人（太六：12-15）
- 按恩賜彼此忠心服侍（彼前四：10）

成長之門是窄的、路是小的，意味著成長滿途荊棘、重重障礙。耶穌基督在「撒種的比喻」中（可四：1-9、13-20），列舉了某些有礙生命成長的障礙，甚具深意。比方撒旦的攻擊，以至奪去信徒對上帝的信心、盼望和愛心。又如患難和逼迫，以至人一跌不起。還有世上的思慮、錢財的迷惑、私慾，以至把生命擠住，最後窒息至死。所以，信徒必須識辨和對付它，除了名利、地位、權力之外，更有的障礙是人不容易察覺的，如：貪饕、迷色、貪婪、忿怒、憂傷、苦悶、虛榮和驕傲。[2] 如何對抗之及有能力勝過呢﹖

如聖經描述一個初信到成長信徒，是需要有人栽培。最基本的方法和操練：讀經、祈禱、作見證、參加聚會、奉獻等等，用這些外在的活動來帶動一個初信者投入宗教活動。而內在生命的操練，就教導要順服聖靈、認罪、心意更新、謙卑、聖潔、犧牲、受苦，及結果子等等。我相信自己生命成長也這這樣一步一步學習而長大的，而成熟者也是需要持續不斷的追求更深認識主，才可以成為別人的師傅和榜樣。

基督徒成長與眾不同地方，在於他是以耶穌基督作為成長的基礎。教會在成長的訓誨上一直強調，倘成長離開了基督，這成長便與基督無緣。（約十五：5-6）難怪保羅論到成長時，也是以耶穌基督作為價值和終極取向的。（弗四：13-16）聖公會神學家烈治說：「基督徒靈修是關係到一個塑造過程，在這個過程中，我們被（基督），又在基督裡被塑造．．．．．．在這個過程中，我們改變一新，乃至我們更能分享基督的性情。」[3] 而基督化過程不是求取外表上的相似或認同，而是求取內在生命的更新和蛻變。如何內在更新變化？在過程中基督徒可以如何操練？內在操練：如認識自己、私禱、默想、退修、獨處、安靜、神秘經驗、向內進深、等候、貞潔、末世、警醒和盼望。[4] 基督教會一方面十分重視信徒靈命成長，很強調讀經、祈禱和默想。但另一方面卻對某一些屬靈操練十分避諱，恐怕是異端，沒有聖經根根據，太個人化。但靈性操練卻豈能只用一種方式呢？很多屬靈的經驗是超理性，所以，屬靈操練多元化，才顯得上主給人智慧，使基督教屬靈生命的多元和豐富，信徒從不同的路徑進入以致更深經歷主和主契合。成長不是漫無目的，而是有方向和最終目標──與神聯合。

教會將於3月有一個「靈修友伴」計劃之靈修課程，課程完結之後，將會有執事作初信者或是已受浸的會友的屬靈師傅，「靈修友伴」表示大家同行一段日子，執事主要關心對方在靈修上，是否可以更親近神，若遇困難如何依靠主，並可以給予對方一些指引，同時也可以分享自己的屬靈經驗。我深信基督徒的靈命成長是很重要的，也是主給祂兒女們的呼召，若是信徒被吸引更愛慕主，又知道如何操練，並學習用信心住在基督裡，教會的群體必定被更新和復興，主的榮耀就彰顯出來。

[1] 克勞德湯森德著，劉如菁譯：《成長神學》(台灣：校園，2004)，252。
[2] 同上，68。
[3] 陳國權：《成長的喜悅—跨越人生重重的障蔽》(香港：道聲出版社，2006)，12。
[4] 彭順強：《二千年靈修神學歷史》(香港：天道，2005)，383。

「人算不如天算」的差傳 - 郭禮謙弟兄

2010-05-29T00:13:00.000+08:00

一九七五年的冬令會裡，有一個名為「為中國祈禱」的工作坊。若你對中國近代發展稍有認識，一定會知道那時國內的情况：文革末期，對外封閉，嚴禁宗教活動，人民仍是一貧如洗；縱然如此，這群遠在外地的年青基督徒，仍然「儍傻的」漠視現實，祈求福音能傳遍祖國。

十四年後的八九「六四」，廣場上大學生的單純、北京市民的勇敢，更讓我們知道同胞的可愛，絕對值得與我們分享神的愛。在這個風雨飄搖的時刻，雖然有部分基督徒遠走他鄉，但九迦差委卻於一九九零年開始了澳門短宣，從一次性的體驗轉化為恆常的每月出發，我們希望能認識從內地到澳門工作的合約勞工。那時攜帶聖經及屬靈書籍到國內仍受限制，若被發現書籍會被扣留或充公；我們就曾經在澳門關閘經歷過，十位闖關的人中，有三位的書籍被扣。九迦卻仍是「儍傻的」每月兩次執行短宣，轉眼延續了四年。

神對九迦的期望沒有停止，一九九八年藉姊妹們參與房角石的短宣體驗，啓動了九迦清遠的關懷旅程，一眨眼十多年過去了，參與的弟兄姊妹從起初的六位增至現在廿多名，探訪的村落也從一個區的四條村，增至兩個區的七條村；也藉著人數的增加，差委開始參與中佈中國事工部魚霸的探訪，因為我們深信仍有整個中國，在等待著神使用的九迦。

神蹟更從二零零七年尾開始，竟然有從國內不同的地方來港的留學生，出現在我們面前；短短的七個月後，神已讓參與的弟兄姊妹確信這是一項必會改變未來中國的事奉。直至現在，短短兩年多，我們已接觸到超過六百人了。零七年的福音日營有十多名學生到訪，零八年增至四十多名，而零九年竟有一百名未信學生參加；神更把信主的學生加給我們，在二零零九年一月開始，我們成立了多個查經小組，不出三個月更發展成周五團契，讓學生真正在聖經中成長。

二零一零年伊始，神讓我們每周在理大飯堂舉行主日學，亦開始了每月一次的崇拜。而真正令人感動的是，在剛過去的春節，一位周五團友回四川度歲，她帶了聖經送給母親，並告訴母親若將來信主，便要除掉頸項上的佛像，換上十字架。
卅五年前的祈求，廿年前不能帶的聖經，都在這些學生的身上看見了神的工作。在他們留港的日子裏，我們好好裝備他們，讓他們回家之日，就是我們的宣教士出發之時，這就是中國佈道會的真正使命，一幅神創作極美的宣教圖畫。

弟兄姊妹們來參與吧！這是人生難得一試的差傳事工，神必能讓你經歷和數算面前的卅五年，若有人或魔鬼告訴你還未够成熟的話，你大可告訴他們：卅五年前的那些青年們，大都只是信主不足一年的信徒，他們只有對神單純的倚靠，便可堅持地勇往直前，成為精兵，享受恩典。阿們！

《一場遊戲一場空？》 - 奧伯格

2010-05-29T00:11:00.000+08:00

積蓄金錢，添置物業，在職場上不斷努力攀升，這一切，都是現代人的寫照。「人類成功累積了大量東西，可是，這世界上的喜樂卻越來越少。」在人生遊戲中，你所贏得的一切，包括最令人期待、羨慕的獎賞，統統是短暫的；不論你抓住了甚麼，當遊戲結束時，都總要放手。

暢銷書作家、說故事能手奧伯格幫助我們把心靈的眼睛，聚焦於永存、有價值的獎賞。透過充滿睿智的內容和活潑的文字，告訴你人生遊戲的真正目標，並教你如何重整生命的優次，尋找真正的使命、真正的快樂。要成為人生遊戲的贏家，應追求生命的富足，而非生活的富足；這樣，才能在上帝面前，得到真正的獎賞。

其他推薦：
《應許，你敢抓嗎？》──透過解讀約書亞記、士師記及路得記的經文，教你如何抓緊和實現神豐盛的應許。

《遇見好出色的男人》──男人總是以事業為重？現代男人怕結婚？林以諾牧師與你分享男人在不同階段最隱密的內心啟悟。

《神國花木蘭》──在各項事工上，婦女都扮演著重要的角色，但多半的婦女卻未能看清楚神所賜的尊貴身分。本書將激勵姊妹委身神所賜的異象，與神同工。

《馬太的耶穌故事》──聚焦在福音故事的情節，探究馬太的思想世界，還加入了耶穌的偉大言論，追溯宗教領袖的故事路線。
還有大量啟迪心靈的好書，歡迎弟兄姊妹到正堂外的圖書桌或副堂的圖書櫃借閱。

由赤字預算說起 - 林巧玉執事

2010-05-29T00:07:00.001+08:00

迪拜世界和希臘政府的財政危機，可以給我們一個啟示：健康的理財是個人、家庭、機構、政府或國家的一個重要環節。失了平衡的財務運作，終只會拖垮已建立的基業。那麼，董事會為甚麼不明白這個道理，要接納今年教會的赤字預算呢？我們又可以怎樣看呢？

作為董事會一員的我，那天聽張歡鴻執事將各團隊及教各樣需要詳列、結算，又耗盡腦汁地找尋可調動的可能，但最終知道數字就是這樣真實，今年要面對數拾萬的赤字。我們可以作的是甚麼？可以要求各團隊事將事工的預算減20％？或者在同工的薪津上開刀？最後董事會沒有作出任何的刪減，只希望將這個財赤的信息告訴大家，期望各團隊可以活用不同的智慧，去使用津貼來建立聖工。

我們見到各團隊的弟兄姊妹，一心努力計劃聖工，每一項工作都是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四：12）我們都以為美。我們相信當他們知道教會整體財政預算上有赤字時，都會更用心引發創意，更留心成本效益，減少浪費，例如審慎地計算參加人數而減少不必要的支出，亦會在收費津貼上作智慧的安排，能更聚焦地發揮促進報名人數的好處，讓神的愛廣傳。

教會事工的目標，是為了盡諸般智慧，把人帶動到神的面前，但事工的形式、方法，卻是多元化，解決問題的方案卻是多樣化。記得最近余牧師提出崇拜人數有下滑的跡象，牧師建議特別將副堂改動，增加崇拜的地方。按牧師的說法，崇拜地方的面積與人數有著奇妙的比例。若地方空置太多，未能形成促進增加人數的效應；若地方大擠迫，又會窒礙人數的增長。為使午堂保持增長的勢頭，所以牧師有改動副堂的建議。當然教會的增長不是單一是面積比率的因素，還有更多其他成長的因素。但考慮這個擴建聖殿的方案，我向上帝祈求，心中產生一份平安，就是祂必定為祂的計劃而預備資源。

後來，有肢體表示可以怎樣善用地方，倘若午堂崇拜的兄姊，有十位轉返早堂，那麼兩堂均約有一百位會友，不正是增長的好比例？這麼一動，就有兩堂的增長動力，啊，太好了！

問題在於我們是否願意為愛主而改變自己崇拜時間的習慣。我說這話，是想表達有很多的方法、形式，去完成目標。我們需要多深思，多發揮創意，多點彈性。在這裡，倘若我向你發出邀請，你和你的團契、小組會否考慮轉返早堂？你會怎樣回應我呢？會否為此祈禱回應神？會否一同經歷「增長比例動力學」的奇妙呢？

另一方面，我們的神是位豐富的神，祂曾說「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三：10）面對這赤字預算的需要，會否提醒我們更要在金錢奉獻上努力，一同經歷神蹟。我們可以經歷神的福氣滿滿，就如祂說「我必為你們斥責蝗蟲，不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。萬軍之耶和華說『萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。』」（瑪三：11-12）聖經有說，你的財富寶在那裡，你的心就在那裡。讓我們將心放在神那裡吧！

神啊！一個赤字預算叫我明白，原來面對這個狀況，是叫我在祢面前求一顆更大信靠的心、更忠心謹慎理財的智慧、更多創意的思維、更多樣性的心理準備、更順服配合的行動，和將心放在主裡的金錢奉獻。主啊！祢知道我的軟弱，求祢幫助我，阿們。

得救見證：天父的愛 - 余梅清姊妹（張世光執事岳母、甄美蘭姊妹家慈）

2010-05-29T00:05:00.000+08:00

感謝神，讓我於二零零八年十一月二日的文千歲福音粵曲佈道會中接受了主耶穌，在零九年十一月，正值八十高齡時仍能受浸加入教會，成為神家裡的一分子，現在我回想不論是時間、是時機、我何時蒙恩、我何時蒙上帝揀選，這一切一切都是神的計劃與恩典。感謝讚美祂。

這佈道會是教會（尖沙咀迦南堂）假尖沙咀街坊福利會舉行的。要我去佈道會的原是四子（迎順）所邀，但遭我拒絕了；後來女兒（甄美蘭）再次打電話來請我去聽聽福音粵曲，我想我反正閒著，便跟了她去，這兩張入場券原是另一位姊妹因為無暇出席而轉贈給我們的。

一直以來，我跟隨丈夫的信仰，婚後更跟隨家姑上香拜偶像，直至女兒美蘭結婚，因為女婿張世光是個基督徒，他把我的女兒、四子迎順及五子迎沛都帶進了教會，在九龍迦南堂決志信主、受浸、參加聚會。（當尖迦要獨立時，兩個兒子轉到尖沙咀分堂聚會，女兒女婿仍留在九迦事奉。）

每逢過年過節，我就忙著做糕點拜神，讓家人享用，但兒女們都愛錫我，時常勸我不要太辛苦，不如來歸信耶穌吧，別再理會這些繁文縟節了，丈夫卻一直抗拒這事。三年前當四子迎順在巴哈馬工作，他也曾越洋寫信勸我不要再拜偶像，但我心中以丈夫為首，所以一直沒有信主。

直至零八年十一月二日的福音粵曲佈道會，我聽到芯姐（文千歲太太）在台上見證說是她先信主的，然後再去影響她的丈夫文千歲，結果，丈夫後來也了信主。她的見證提醒我要先踏出一步，於是，我就放膽走上台前，接受主耶穌為我的救主及個人的主。

今年我八十歲了，回想我的人生，兩歲失去父愛，一直卻一無所缺，豐衣足食，還可以讓我接受教育直到小學畢業，後因母親身體欠佳才停止上學。

原來天父的愛一直拖帶著我走人生路。婚後，我一直在家相夫教子，從未踏足社會工作。我的生活圈子很小，所以我說話仍有濃濃的鄉音。我是獨生女，但神賜我一個大家庭，共有二十人，我有六個兒女，七個孫兒女，一家人相處融洽、開心、幸福。深信這全是天父的恩典！主耶穌說︰「你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？」(太七：11)

現在我跟隨兩個兒子到尖沙咀迦南堂聚會，我更迫切為丈夫祈禱，希望他早日信主，讓一家人不但享受天倫之樂，祈盼有天更能同享天父的愛、屬天的喜樂。我感謝祂。

媽媽受浸了 - 甄美蘭姊妹

2010-05-29T00:03:00.000+08:00

家母終於在零八年十一月一日在尖沙咀迦南堂受浸。此刻心情有點激動，因她原定參與十月的浸禮，卻在浸禮前一個晚上住進了醫院。

最近數月，家母都飽受血病的折騰，不時暈眩，兩次入院醫治，最後在伊利莎伯醫院做了全身檢查：包括腦電圖、24小時心電圖、抽了兩次骨髓檢查，才驗出是造血出了毛病，不停製造血小板，指數高達1100。血液太濃堵塞她的血管，出現中風徵狀，令她隨時暈眩，吃藥控制卻又急降至20，停藥後反覆升上37、200、至超標500（正常度數為150-370）。

現在她仍需調節藥量，病情反覆，變化太大，常令我陷入深深的思緒！神啊！袮是否開玩笑，她剛由民間信仰轉投袮的懷抱，受浸前袮卻讓她因病入院，為何不蒙保佑，袮信得過嗎？當飽受驚恐、憂慮、疑惑、沮喪、無助無奈時，神的話語臨近，衪說過，「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，衪加力量。」（賽四十：29)「你們親近神，神就必親近你們。」(雅四：8)

「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來十一：6)

得神喜悅的秘訣，是憑著信，不信或小信，會使我們憂慮，內心白白受苦，所以我們要憑著信，將一切的憂慮卸給衪，因衪顧念我們，垂聽我們的禱告。
「非聖潔沒有人能見主。」（來十二：14）

感謝神和聖靈的提醒，因家母拜假神超過半個世紀，所以神要她經過神的大能，要重新建立她的生命，像篩裨子一樣，分隔她生命中罪惡的「渣滓」。神要她重新塑造神給予的新生，所以要大換血。

當然在整個過程中，都有上帝的看顧；所經歷的一切，都出於上帝，經衪允許。肉體雖受苦，但透過恩典，讓她遇見生命的天使：有愛心的醫生、護士、職員，讓她在醫院中仍有喜樂，不忘主恩，同時仍能夠開口讚美神，享受病中的福樂，她更時時說因禍得福，做身全身檢查。神賜力量讓她更新，並用慈愛醫治她，賜她平安喜樂，懂得祈禱與感恩。

主啊！感謝祢．袮讓她這受傷的枝子，注入基督的寶血，接植袮的生命肢體，成為聖潔。

基督徒分別為聖的生活 - 曾立坤弟兄

2010-05-28T23:59:00.002+08:00

「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十：31）

基督徒內心平安的最大攔阻，就是慣於把生活分為兩部分：神聖的和世俗的。因為這兩部分是分開的，而同時在道德上與靈性上是無法共存的，我們常從這一部分來回地跑到另一部分，如此就造成我們分裂而不統一的生活。我們的苦惱，是因為要同時在兩個世界中生活；一個是屬靈的，另一個屬自然的。

從亞當的後裔的地位來說，我們在地上過活，受肉體的限制，有人類所遺傳下來的軟弱和疾病，單是往在人群中，就要我們整年辛苦勞碌，用許多心思去注意和照顧這世界上的事情。和這相對的，就是我們在靈裡的生活。在這方面我們享受著一種高超的生活，為神的兒女，得著屬天的地位，並且與基督有親蜜的交通。

如此我們整個生活，分為兩個獨立的部分，我們認識到兩類不同的事情。第一類事情，我們做的時候會覺得滿意，哪些事情會討神的喜悅，這些就是神聖的事，通常是指禱告、讀經、唱讚美詩、參加崇拜，諸如此類發自信心的行動。和這些神聖的事相對的，就是世俗的事，例如吃飯、睡覺、工作、照顧身體等許多平凡無味的事。

這就是一向所謂聖和世俗相對的說法。大多數基督徒，都陷在這種理論的圈套裡，無法滿意地調和這兩方面的要求。他們想在連接兩固國度之間的一根繩上行走，結果無論在哪方面的平安都得不著，他們耗盡精力，表現狼狽，心中的喜槳也完全失去。我相信這種痛苦全是不必要的，主耶穌基箱就是我們完全的榜樣，在祂裡並沒有分開的生活。祂在父神的面前，從嬰孩一直活到在十字架上受死，沒有一點這種的緊張。神悅納了祂整個生活的奉獻，在祂的行為中，沒有分別甚麼是祂自己的，甚麼是天父的。祂簡單地用一句說話來表明：「我常作祂喜悅的事。」（約八：29）

保羅勸告我們，凡事都要為榮耀神而行，並不是一種敬虔生活的理想，乃是由聖靈啟示出來完整真理的一部分，應當視同神的話一樣，予以接受。這叫我們清楚看到，我們可以在生活的每個細節都歸榮耀給神，保羅特別提到「吃」和「喝」，這是我們和所有會滅亡的動物日常所行的最普通的事，既然這樣普通的事都可以榮耀神，我們就很難想像，還有甚麼事不能為榮耀神而作的了。最後願我們渴慕得著滿有安息的單純的心，在聖靈裡過著豐富的生活，使我們生活中的每個動作，都為了事奉神而作。阿們。

《認識至聖者》 - 陶恕

2009-10-07T21:50:00.000+08:00

我們對神應有正確的想法 - 曾立坤弟兄

對我們最重要的一件事，就是當我們思想到「神」的時候，我們頭腦中有甚麼樣的想法。人類的歷史可以告訴我們，沒有任何民族的上進會超過他們所信奉的宗教信仰，而人類靈性歷史昭示任何宗教的偉大，都不能超過它對神的觀念。宗教的崇拜純潔或污穢，是看敬拜者所領受對神的思想是高超或卑下。

為此之故，擺在教會面前最嚴肅的問題總離不開神自己，而決定任何人前途成敗不是看他在時候說甚麼或作甚麼，乃是看他內心深處對神的想法如何。無疑我們頭腦中最偉大的思想就是想到神，而我們最有能力的言語，就是為神而說的言語。思想與言語是神給予照祂形象而造的人的恩賜，這些是與祂緊緊相連，而且不能分開。

我們對於神的概念要與真正神之所是盡量相符，這對我們非常重要。一種對神正確的概念，不但是系統神學的基本需要，也是實際基督徒生活的基本需要。這概念與敬拜神的關係，就如同根基與聖殿的關係，若是根基不穩或有甚麼差錯，遲早整座房屋都要倒塌。

一個人若對神有正確的信仰，他的千萬個暫時的問題都會迎刃而解；因為他立刻看到這些煩擾他的事，充其量也不會太久；但他又看到即使在有限之中負擔全都卸下來了，那屬於無限的唯一負擔開始臨到他身上，其沉重無比遠超世上一切憂患，都壓在他身上，那最有力的負擔就是他對神的責任。這責任包括立刻開始以至終生全心全意地愛神，完全順服神，並且照祂所悅納的方式敬拜祂。

福音的功效足以消除這種內心的責難，賜喜樂膏油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，但是人若不感覺到此種罪責的沉重，福音對他就沒有意義；而且除非他看見了神高高在上的異象，他不會開口喊叫禍哉。

基督徒普遍接受了對神低賤的想法，這是今天到處罪惡所以猖獗的原因，由於我們的宗教思想犯基本上的錯誤，結果產生了全套新式的基督徒生活哲學。再進而神的同在和對神的懼怕都失去，我們已失去敬拜的屬靈氣氛，以及安靜崇拜時內心與祂相會的力量。唯一可以補救的辦法，是找出其原因並依照真理予以糾正，由於對至聖者認識的衰退給們帶來許多困苦艱難。如果我們要恢復生命中靈性的能力，就必須開始更準確地思想神。將所有榮耀頌讚都歸給三位合一真神，阿們！

靈修之我見 - 徐國榮執事

2009-10-07T21:45:00.000+08:00

「靈修」是一個宗教性詞語，伊斯蘭教和佛教等宗教都有其靈修方式[1]。基督宗教就是指；天主教、基督教和東正教，他們在靈修方面，各有方法和傳統。

基督教的靈修學，建基於聖經的基礎，追求個人成聖的生活和物、我關係等方面。廣義的靈修是指藉着萬物皆可認識神和親近神。這要熟識聖經方為尚策。

基督教更正了天主教在教義和傳統的錯誤，但對於歷代歷世的傳統還沒有足夠的時間來達到共識[2]，如建立修院和修士制度的美好傳統，應該被基督教所接納和推行。

有人比喻人是收音機，必須校正到「上帝的電台」，人才能聽見神的聲音。綜觀靈修的方法，首先是處理好自己，然後藉着聖經、詩歌、靈修書籍和大自然等，親近神。在靈修中經歷神，與神對話，得到改變和更新。

人是由靈、魂和體組成，我們要處理好自己——魂(情緒)和身體(健康和狀態)，那麼靈就較能釋放出來與神相遇。歷史傳統至今有許多方法，例如：運用呼吸吐納和身體收緊和放鬆運動；默念耶穌禱文；抄經[3]等等，皆可預備自己進入相交。由於每個人的性情不盡相同，我們應該各自有所選擇，務求在靈修達到與上帝相遇的美好境地。靈修是實踐性大於知識性，是自求多福的！

[1] 與別的宗教不同，我們是與創天造地的神相遇溝通，祂是一位有情的他者(天父)。
[2] 自1517年馬丁路德改革以來，基督教還不足五百年，而且基督教的宗派分立，各自發展，失去天主教式大一統的優點，比較難達致一個共識。
[3] 抄聖經的目的，是使靈修者進入安靜、專注與上帝相交。

從舊約人物行為中看福樂 - 張麗娜姊妹

2009-10-07T21:43:00.000+08:00

在舊約裡，我最喜愛的歷史人物是挪亞。因為挪亞是個義人，他行神的道因而蒙神的恩典，人類才不至滅亡。試想想，當神對挪亞說要他做一隻方舟的時候，挪亞並沒有思前想後，他只做神所吩咐的事，努力地去完成，最後救了自己和家人，並且各種動物，得以繼續生存。相反，在舊約裡，另外兩位人物──亞當和夏娃，就因為他們沒有行神所吩咐的事，食了分別善惡樹上的果子，最後給神懲罰，女人生產時會增多痛苦，男人要難苦耕作才得吃，以至人類不能在快樂的伊甸園生活。可見，只要行神所喜愛的事，對神所指示的事有信心和堅信神愛人，人是不需過分擔憂未來的事。

45℃的日與夜 - 王天知弟兄

2009-10-07T21:41:00.000+08:00

實在要感謝神的帶領，使我能夠參與跨文化之旅，在其中更要感謝祂的開路，預備巴基斯坦這地方，讓我能在當中宣揚神的福音，傳揚祂在我身上的呼召，更能經驗祂的大能和祂所賜的平安。

巴基斯坦一給人的印象，是戰亂、炸彈爆炸、落後，和是一個伊斯蘭國家，而在香港的巴基斯坦人，給人的感覺是粗魯、沒有禮貌、惡形惡相和不友善；但是當親身去過巴基斯坦之後，發覺他們不是想像中的模樣。當親身與他們接觸過後，和他們一起生活過後，會發現他們是相當友善和熱情，在街上的人會與你打招呼，更有些會主動與你握手問好，原來巴基斯坦與中國的關係是十分密切，彼此之間像兄弟一樣，因此當他們發現你是中國人後，他們就會熱情地與你拍照留念，因為他們當你是朋友。

在巴基斯坦生活的一個月中，我要去改變原有的生活模式和態度，去適應他們的文化和生活。從這經驗中我體會要改變自己的生活方式和文化，去投入和適應異文化是雖要強大勇氣和忍耐，當中的信心和盼望是不可缺少，少一點對神的倚靠都不能；更要有無限的愛心去愛別人，因為他們都是神所愛的人。

從這次的跨文化之旅中，最令我深刻的是對教會有新的理解，當我看到有些教會的面積是很狹小，內裡是沒有甚麼，最多只有一個講台，但也能容納很多人來聚會，小小的房間就是教會；因為吸引人來的不是地方和硬件，而是神的愛，教會應是神所呼召出來的被贖群體，但今天很多教會只懂著重地方和硬件，卻失去了原有的意義。

另外，我體會到跨文化宣教實在是一件不容易的事，除了要適應當地的文化外，也要適應與工場同工的合作和關係，因為很多時令宣教士離開工場的原因是同工合作之間的磨擦，更要適應的是整個家庭的投入和處理家庭生活上的問題；另外跨文化宣教的挑戰，是自身對宣教的理解、信念和堅持的投入和承擔。因此我感受到要作一個跨文化宣教士，實在雖要對神完全的順服和降服，要順服祂的旨意和降服祂的主權之下，耶穌訓示門徒說：「你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在直到世界的末了。」這大使命從小我已經知道，但當親身到過宣教工場後就更發覺扎心，耶穌明確指示我們要「去」，我們明明知道祂的旨意是叫我們去，但人往往因著自身的限制，不願意放棄自己的所有，包括工作、地位、舒適的環境和家人，去實踐祂給我們的使命！

在宣教士身上，我學習了甚麼是委身和堅持，就是對神的使命不放手，忠於本份地執行，十年、廿年、卅年甚至擺上一生為神工作，他們的一生最精釆的就是在異地，將神的福音傳開。在他們的生命中，我學習到甚麼是完全降服在神的主權之下，當神的命令臨在身上，就要貫徹和盡心、盡意、盡力地執行。在這旅程中，我反省了我其實是沒有認真地實踐大使命，我只是以自己的方式去做，以自我的角度去，從沒有以神的主權和旨意去想，當看見世界上還有其他地方還未有福音進入，心想：「神想我怎樣實行大使命？我怎樣可以遵行？」

還記得在巴基斯坦的日子中，我是這樣禱告：「主，我知道我身體上的病是不能醫治，我知道以我的身體狀況是不適合作跨文化宣教，但若是你的旨意，就求你醫治我，使我能為你作更多和去更多！」我從來不會為我的身體禱告，因為我知道從人的方法是不能醫治的，但這次跨文化之旅中，我明白到要降服神的主權，因此我將我的生命和主權重新交給神，我將我的前路開放給神，任由祂管理和帶領我。

慶典之後 - 余國鴻牧師

2009-10-07T21:38:00.000+08:00

鑽禧崇拜及聚餐後，我聽到許多人的讚許，這一切的讚許，不單肯定了弟兄姊妹們在籌措上的盡心及其間的恩賜配搭，以致我們能將最好的獻予我們的主，也展示了在各參與者及來賓面前；與此同時，這些讚許也在述說我們的上帝在這小群體中所賜下的厚恩，這是我們當向上帝稱謝的。

在鑽禧崇拜中，我們藉著按立牧師及執事，呼應了他們願意將自己及自己的家獻給上帝的意願，這是我們應當向上帝感恩的，因祂在我們中間興起更多的領袖，帶領教會更有力地回應上帝給我們的召命。在當天，我們不單確立了一眾新興起的領袖位份及他們奉獻的心志，同時，參與慶典的每一個屬主的人，也透過典禮中的奉獻程序，再次確定自己是奉獻給主，為主所用的，我也為眾肢體如此奉獻獻上感恩，也求恩主使我們所獻的能以具體化，並蒙主悅納。

在崇拜中藉着具體可見的儀節表達對上帝的奉獻是常有的，這重複的行動可不斷提醒我們是屬上帝的。但如何可讓它不會留在儀節上，以致終久失去其具體真實之本義呢？或許我們可以保羅的提醒為鍳。使徒提醒我們要將身體獻上當作活祭，這活祭是透過時刻實踐，經驗上帝所賜下的道而具體化的，進而得到上帝的喜悅。踐道，可透過兩個重要層面看，一是生命成聖，讓這正在不斷藉著上帝的道的指引及聖靈的幫助而逐漸成為完全聖潔的生命，有關的過程及結果都可作為上帝的恩慈與愛的具體見證。第二個重要層面，就是以口述說上帝的救恩，而述說者的生命轉化，正正是上帝救恩的真實證明。所以個人生命成聖及傳講福音，是交叠在一起的，缺一就欠完整。

成為活祭，是將慶典或崇拜中的奉獻儀節具體化的過程。稱它為過程，是因這活祭仍有完善的空間，即可以變成比現在更好的活祭。這更好的活祭可以兩方面作考量的，就是在生命成聖及傳揚主福音上。這考量是一種以自己為比較，不是與別人。簡言之，就是在生命成聖上，我站在現在的基礎，可以怎樣更好一點，在傳主福音上，又可以怎樣加強。這一切都是要求奉獻者獨自在上帝面前反省、尋問、立志、倚靠、堅守，才能達成的。
九迦的鑽禧崇拜只有一次，再不會有這樣的鑽禧崇拜了。但鑽禧崇拜是周年紀念崇拜的其中一個而已，即我們每年都最少有一次聚集在恩主及眾來賓面前作奉獻的行動。鑽禧崇拜中，我們將果子獻給上帝，也再次奉獻為上帝所用，在六十一周年紀念崇拜時，我們能否將新的果子——就是一個更好的活祭及許多初信主的果子獻給祂呢？這要看我們是否在鑽禧崇拜後，努力落實成為更好的活祭了。

在動盪處境下反思基督的牧養與服侍（下） - 愛雯牧函（三）

2009-06-16T22:23:00.002+08:00

經文：路24：13-35

在上月牧函中，筆者指政府統計處當月最新季節性（零九年首季）失業率達5.2%，昨天（五月二十日）政府公布的再上升至5.3%，為四十一個月來最高。上月同日滙豐裁員百人，昨天無線電視又裁三百。保安局局長李少光今天下午四時剛公布青少年濫藥數字較去年同期上升16.9%，數字攀升速度嚇人。弟兄姊妹若是知道自己就是基督在現世的代表，那就會對主耶穌究竟是如何在動盪社會中進入動盪心靈深處產生濃厚興趣。祂的做法就是我們的做法，讓我們繼續打開路加福音，誦讀廿四章16-26節，好好學習吧。

一、在動盪中要知道救主必會主動靠近支援（13-15節）
( 詳參上期迦南月訊：09年5月刊 )

二、在動盪中耐心聆聽苦惱把握時機回應（16-26節）
首先，由詢問引出聆聽，由聆聽再引出詢問（17-19節）

「耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個……回答說，你……還不知道這幾天在那裡所出的事麼？耶穌說，甚麼事呢？……他們就說……」

按照溝通專家所提供的意見，引進美好溝通其中一種重要關鍵，在於透過詢問讓別人有更多明確表達內心的機會。為了確保能聽聞到對方的心聲和內容是正確的，我們不妨多專心問幾次，並找到對方說話內容的主題，讓對方感受到我們正在用心聆聽，更是瞭解他們想要表達的是甚麼。

按事實言，主耶穌身為復活後的主角，祂怎會不知道耶路撒冷正在發生甚麼事呢？但主耶穌卻沒因此表現出一種早已完全瞭解實況的神情來，相反的，祂乃是樂意向這兩位門徒謙卑請教，祂不只一次詢問，乃是一再詢問，好讓二人有更多空間詳細分享他們的經歷。正是因為二人有機會宣洩內中的苦澀感受，二人不但開始獲得生命的醫治，事實上在連番訴說後，他們也就更適合接受上帝的提醒和指引了。

弟兄姊妹，若我們真願意這樣做，我們便需要祈求上帝給與我們更大的忍耐和聆聽的耳朵，好叫我們面對那些不太好聽的語調或表達時，我們不會只作出不恰當的反應來。讓我們曉得透過不計較自己面子和忍耐界限來聆聽詢問人和關心他們的需要，我們將會更容易履行有效的牧關服侍了。

第二，把握時機回應。（25-26節）

「……耶穌對他們說，無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？……」

「主動」和「忍耐」這兩件事情真是可以共存的嗎？想不到，在牧關的服侍上，主耶穌卻讓我們看見，這兩件事情不但是該有的配搭，更是促成牧養服侍的重要元素，以致當主耶穌用心聆聽兩位門徒的故事時，祂十分留心要在適合位置作「出擊」的行動。結果，當祂發現門徒的分享已經不再處於一種失望的狀態時，反倒因為論及了主復活這個滿有盼望的課題，主耶穌便立即向兩位用門徒作出提醒和教導。主耶穌不但以明確的稱謂來喚醒他們，主更以強烈反問「無知的人哪… …信得太遲鈍了。… …基督受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？… …」來幫助他們留心該知道的事情是甚麼，結果，這兩位門徒的生命便獲得了完全不同的經歷了。

若我們真願意在動盪中與人同行，履行牧養和服侍別人，讓我們不要視安靜聆聽是在浪費時間。讓我們也不要急於給那些陷於困難的信徒提供甚麼答案或指引。我們應當懇求聖靈恩助我們有一份更大的忍耐聆聽別人的經歷和需要，然後用禱告的心默默求問，最後才順著三一真神在你內心的引領，在適合的時機作出該有的回應，如此，我們便可以按照上帝的心意為對方提供到最有效的幫助了。

三在動盪中讓牧關事奉燃點生命亮光（27-35節）

在幫助人的事上，有些是屬於舒緩的做法；另些則屬醫治性質的行動，讓人從困難中得以完全恢復過來，繼續享受美好的生活前景。很明顯主耶穌是採取了後者來關心兩位門徒的需要，以致他們本來傷心失望離開耶路撒冷，後來竟然可以在一種相當不方便情況下，帶著滿有盼望和滿有活力的心情走回耶路撒冷去為主作見證。到底，主耶穌是怎樣達成這種燃亮生命的牧關事奉呢？

首先，主耶穌善用全盤講解聖經真理的機遇（27，32節）

「……於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了……他們彼此說，在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」

「摩西和眾先知」這個描述所代表豈不是整本舊約的聖經嗎？當主耶穌從「摩西和眾先知」的內容作出講論時，豈不說明主耶穌在當時是有系統地透過講解整本聖經的方式，來幫助這兩位門徒明白救主將要如何履行救贖的計劃嗎？事實上，當主耶穌這樣做時，這兩位門徒的生命便立即被上帝的大能燃亮了，以致他們不得不由衷地表示，當他們聆聽主耶穌詳細講解聖經的時候，他們內心的感受是火熱的。

是的，不論社會動盪的影響是多麼厲害，若我們真願意幫助別人到上帝的幫扶，我們便不該把討論焦點只停留在困難上，我們也必須同時爭取機會引導對方把眼目再次集中在聖經真理上，讓對方可以從屬上帝的角度來理解生命的意義和該有的回應，這才是幫助他們脫離困境的有效方案。

其次，善用實踐信仰生活節奏的機遇（參28-31節）

主耶穌除了在動盪處境中不忘有系統教導聖經外，祂更善用實際的生活處境讓信仰真義活顯出來，祂透過一起用膳的機會讓門徒再次想起聖餐的意義。正因如此，門徒才有機會透過實際的生活環節，從另一個角度經驗到信仰的真實意義，他們的眼睛便被擦亮了，除了看見問題的核心是甚麼，他們更曉得該怎樣做才是對的。

第三，善用安靜整理生命處境的機遇（31節）
「……這纔認出他來。忽然耶穌不見了……」

為何主耶穌會在門徒認出祂是救主的時候，卻採取這種「忽然不見了」的行動呢？因為祂清楚知道，若要有效幫助門徒把問題解決，他們自己是否有機會盡上本份來幫助自己，真是十分關鍵的步驟。因此，當兩位門徒開始察覺所面對的問題是怎麼樣的一回事時，主耶穌便離開他們，讓他們可以有一段安靜思想的空間。

當這兩位門徒有機會好好整理自己的思緒和生命之後，他們便知道他們應該返回耶路撒冷去，更知道該透過見證服侍來回應上帝的深恩厚愛。當門徒曉得這樣來回應上帝的幫扶，他們的生命便不再處於低沉，可以滿有活力地為主而活了。

是的，金融海嘯雖然對整個社會帶來了沖激，然而作為教牧和信徒我們卻應更好好為這個時機盡心奉獻，服侍別人。主耶穌又會如何把握動盪一刻這美好時機來開始服待和牧養呢?

讓我們像主耶穌一樣，隨時準備好與人同行，一起面對消沉，願意主動靠近支援，耐心聆聽苦惱，把握時機回應，善用放膽講解聖經真理的機遇，幫助對方明白該如何按照真理而行，曉得從上帝的角度來透視眼前所經歷的一切，這樣對方一定更容易享受到上帝的眷佑和幫扶，也可以用他們的生命經歷來為上帝作美好的見證，他們也就便更容易兌現到如鷹展翅上騰的福氣了。

結語：
在怎樣的情況下才最需要有消防員的蹤影出現呢？豈不是在發生火警的地點嗎？是的，當社會和身邊的人正面對不同層面的沖擊時，讓我們不要忘記，這正是我們好好進入社會，服侍社群，牧己牧人的美好時刻。

現在社會群眾的困難明顯具體，使各人渴求解決的動力相應增強，間接令各人對內心需要的專注力敏銳了，這在社會形成普遍現象，人們要說出困乏來的壓力減少，人們會願意接受幫助的寬度卻擴闊，因此教會信徒行出關愛、敏銳他人需要就是社會最期待的，也就是最貼近社會的見證；因此在動盪時刻就是最容易擴張服侍境界，是展開學習牧己牧人的美好時機。為了達成這樣的目標，我們需要更多在禱求中等候聖靈的引導，隨時向耶穌學習，尋找有效牧關我們的弟兄姊妹和服侍社群坊眾的時機了。

與你一起把握服侍時機的
張愛雯姑娘
謹上
二００九年五月二十一日

烈風禱告 - 辛傑米牧師 2004年出版

2009-06-16T22:21:00.000+08:00

一個一個真實的見證，無論吸毒者、酗酒的人、被父母遺棄的女子、年青濫交的人、黑幫分子、911生還者，都因為一個禱告，而經歷聖靈的大能，生命得改變，成為蒙福的人，不單見證了神在每個人生命中的主權及旨意，更讓神的名字被高舉，使更多人認識神拯救生命的能力。

「聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。」(詩65:2)

風火信心 - 辛傑米牧師

2009-06-16T22:19:00.002+08:00

布魯克林會幕教會的辛傑米牧師提醒我們，神的大能與工作自古至今從未改變，且隨時等著回應祂所能找到的每顆信心。

辛傑米牧師認為，要產生真實的信心，我們的心就要靠近神自己，並在內心深處接受祂的應許。真實、合乎聖經教導的信心，就是單純、誠實、完全地倚靠神，這樣的信心能夠改變我們的生命，教會及整個國家。

辛傑米牧師呼喚我們回到風火般的信心──被神熾烈、火熱地充滿，以收復撒旦向我們竊取的寶貝──起初對耶穌的愛與熱心，進而拯救受創的婚姻，迷途的子女，破碎分裂的教會。

風火大能 - 辛傑米牧師 2001年出版

2009-06-16T22:17:00.001+08:00

本書提醒讀者，當聖靈的大能動工時，會發生多麼奇妙的事！請讓辛傑米牧師與你分享聖經中的見證，以及現代人生命被改造的真實故事；看見聖靈如何成就人的智慧和能力無法企及的改變──包括使徒行傳記載的生來瘸腿者得醫治，以及連續殺人犯大衛。柏克維茲悔改歸主的經過。

本書必能使你眼界大開，進而憑藉無比的信心，禱告祈求聖靈能力大大降臨。

疾風烈火 - 辛傑米牧師（紐約布魯克林會幕教會牧師）2000年出版

2009-06-16T22:13:00.001+08:00

時間緊迫，神已經動了！時候到了，我們應該……求上帝在你的靈魂中點燃祂的火炬！

辛傑米牧師現任布魯克林會幕教會的牧師，這是全美國最著名的教會之一。他親身體會到上帝的愛有何等改變人心的力量──這份力量之強烈，足以使妓女、皮條客、吸毒者、游民、變性者等因而改變；也足以使各種專業人士和黑人、白人或西班牙裔居民，一起進行敬拜，更足以點燃我們沉睡的內心和虛弱的靈魂。

25年前的布魯克林會幕教會，可能連主日聚會，都不滿20人；現在她卻擁有6000名會友。這個見證告訴我們，當一小群人在上帝面前謙卑自己，認真地領受福音時，上帝會有什麼作為。只要基督徒願意付代價，採取最後一個、也是唯一的方法──膝蓋工夫，便會看到聖靈改變生命的功效。不論你是牧師或平信徒，只要你渴慕更親近上帝，這本書將使你內心軟化，重拾熱情。

凌惠霞姊妹

2009-06-16T22:11:00.000+08:00

感謝神讓我在浸信會神學院修讀（幼兒教育文憑）課程，雖然真不容易讀，但確實令我獲益良多。課程不但與幼兒有關，最重要的，是還會針對導師個人的屬靈追求和成長。

二月尾完成了靈修科，這是必修的科目，有九十多人一起上課。在課裡你一句、我一句的，非常熱鬧；但同時亦很難集中精神安靜地親近神，所以老師亦操練了我們安靜的心。

接著，我們又要操練禁食（自己最喜歡的食物），很久沒有試過這種操練了！因為我沒有特別喜歡的食物，所以選擇禁飲我最愛的奶茶，在兩個星期內，每天的早餐都變成了沒有奶茶的日子，頗辛苦啊！感到身體不適外，還有強烈的頭痛，就如上了癮般，要吃止痛藥，雖然這樣，我最後還是堅持了一個月！

另一科系統神學精華，初接觸時感到深奧難明，現在完成了第二堂，開始明白甚麼是神學，讓我重新認識自己的信仰，並加以整理，牢記腦裡，永不忘記。

下半年也會很忙碌，因為新舊約概論開課，七月份再跟靈修科（黎老師）學習更深的屬靈操練，洗滌我內裡的污穢。

感謝神讓我從不同科目的老師身上，學習謙卑；他們循循善誘的教導，讓我明白生命影響生命的重要性。因此，我也會將最好的東西留給我的學生。

最後，我衷心多謝關心我的姊妹們，雖然兼職的工資很少，但最重要的，是天父必養活我！現階段只要專心讀書和上課，已足夠了！

教會在愛中建立 - 關顧團隊袁秀王京姊妹

2009-06-16T22:07:00.001+08:00

我在關顧團隊這一年的事奉中，總離不開與人的接觸；無論是團隊的會議、探訪、或是與其他團隊合作的事工商討，都帶給我很多機會認識不同的肢體。

記得去年十月教會的福音日營，它是一個大型户外祟拜兼福音佈道會，所以參與服侍的弟兄姊妹很多，其中包括不同團隊、不同年齡層、不同背景，大家一同經過多次開會，才可以達成協議。

大會的主席每次都以禱告開始才會討論，她態度謙和，要求每一組都要發表意見，令每一個人都参與其中，看見大多與會者都熱烈發言，或有新的意念，或以往年的經驗為借鏡。經過多次商討，肢體間亦較前熟絡。由開始的空無一物到尾聲時萬事俱備。各人都需要各按其職，接受差事，有負責傳譯普通話的、音響的、和接待的．．．．．．使我深深體會到：「聖靈使各人有不同的才幹，為要使整個教會得益處。」我很享受這次福音日營的籌備過程，一班人鬧哄哄的準備，鬧哄哄的完成，在鬧哄哄中感到神的同行同工。

我也留意到教會近期朝氣勃勃，傳道同工多了。每次主日崇拜都有新朋友。兄姊踴躍参加查經班、家庭工作坊、服侍內地留學生；又有外展的婦女英文班，基督少年軍等等。單單看最近的按立牧師及執事的投票日，大多數的會眾都留到最後一刻，可見大家如何關心教會，喜見教會在愛中建立我們。

在動盪處境下反思基督的牧養與服侍（上） - 愛雯牧函（二）

2009-06-16T21:58:00.002+08:00

經文：路24：13-35

根據政府統計處前天（四月二十日）發表最新勞動人口統計數字，季節性（零九年首季）調整的失業率達5.2%，就業不足率維持2.1%；勞工及福利局局長張建宗表示，整體經濟環境仍然嚴峻，勞工市場持續疲弱，失業率在短期內將繼續面對上升壓力。昨天又聞滙豐銀行裁員百人，成為某報頭版頭條，各人因而清楚感受社會正處於某種動盪。

作為傳道者，我們不禁要問：「在這種人心動盪；實際困難情況不斷湧現的情況下，我們該如何繼續履行牧養職事才對呢？信徒間又該如何親愛互助，履行服侍呢？耶穌可曾於人心動盪時與人同行？祂又留下甚麼榜樣讓信徒明白祂的心意呢？」

作為一位教牧同工，恐怕我也和各位一樣，深切期待著聖靈能夠給與適切指引和幫扶，好叫我們不但可以為弟兄姊妹提供有效的牧養關顧，更可以帶動整體會眾在這極不平凡的日子中有效為主作美好見證，發揮光和鹽的影響力。

請我們先翻開要查考的經文，自己先行讀一遍。（路24：13-35）：
感謝上帝，雖然經文中兩位門徒真是懷著相當沉重的心情向著以馬忤斯路上走去，但主耶穌卻幫助了他們，使他們可以滿有活力走回耶路撒冷去為祂作美好見證。我相信只要我們曉得從主耶穌的事奉樣式中仔細學習，我們也可以在這段極不平靜的日子中，活出有主同行的能力。深願聖靈在我們當中自由運行，讓我們一起從主耶穌身上學習吧！

一在動盪中要知道救主必會主動靠近支援（13-15節）

『門徒中有兩個人往一個村子去，他們彼此談論所遇見的一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行……』

按照聖經的記載，這兩位門徒根本沒有注意到主耶穌就在附近，他們唯一專注的事，就是圍繞近日發生的事情作出討論，在「越描越黑」的情況下，他們越對處境作出討論，便越發灰心低沉。試問，在這種低沉氣氛下，哪還有心情主動邀請陌生人跟他們同行呢？想不到，在這種情況下，主耶穌竟然主動走近他們的身旁，與他們同行，關注二人感受。

我們藉此看見，不論我們是因為甚麼緣故而陷在近期的經濟衝擊浪潮中，我們首先要做的，並不在於先為自己分析甚麼，乃是先要用信心相信救主樂意分擔我們內心那份苦澀之感受。我們要領受主耶穌對處於動盪中信徒的心意，就是要我們在動盪中先容讓自己遇見祂，先讓祂的體恤來撫摸我們內心的低沉。

其次，當信徒間履行彼此服侍時，我們當採取較為主動。縱然那些需要的弟兄姊妹和坊眾不曉得邀請我們前往幫助，我們也該主動走近他們身邊。假如他們發出請求，我們便該更快一點走近，看看有甚麼可以分擔或幫助的。只要我們願意這樣做，他們一定感受到我們對他們的關切是何等具體了。

第三，學習先同行然後才關心（15節）『……和他們同行……』

雖然主耶穌那麼主動靠近兩位門徒，祂卻沒有進一步作些甚麼，祂只是默默地同行了好一段路程，待時機適合，祂才給他們幫助。這讓我們看見，若要在一種動盪處境中有效幫助信徒，許多時候我們需要花上好一段時間陪伴他們一起同行。

讓我們緊記，縱使這段默然陪伴同行的服侍過程好像結不出甚麼明顯果效來，這仍然是促使達成果效的一項重要配合行動。主耶穌十分明白其中道理，以致祂願意安安靜靜地陪同門徒走路，默然等待上帝所開啟的服侍機會。就像教會開辦的婦女英文班和內地留學生關懷工作，我們以同行服侍作為配合，就是很美好的學習和實踐，特別對未信者，信徒那份主動的關懷和支持服侍，更顯重要。

與你一起跟隨基督服侍的
張愛雯姑娘
謹上

二００九年四月二十二日

2009-06-16T21:50:00.001+08:00

做個逆境智慧人 - 劉帝傑著

作智慧人難，作一個逆境中的智慧人更難！面對逆境有人覺得恍如苦酒滿杯，前無進路。其實有否「出路」在乎你用何種心態面對。作者將從自我和外在環境入手，分析當前逆境之形勢，再引用中外古今智者的處世之道，再以聖經的教導為依歸，加上作者個人的心得和體會，整理出一正面、積極的逆境哲學，幫助讀者得著智慧，度過時艱。

我可以跟你說真話嗎？夫婦必須溝通的十件大事 - 查普曼夫婦

對於你千辛萬苦才擁有的愛情、婚姻，你是否自覺忘了先戴上眼鏡？和另一半暢所欲絶非夢想，你需要的是專家的提醒，並且不斷演練．．．．．．透過本書，作者方過他們的事工，蒐集500個婚姻中各種可能出現的問題，並透過他們28年的婚姻經驗及聖經的原則，幫助許多夫婦突破溝通障礙。

還有多本新書和影碟，歡迎弟兄姊妹到正堂外的小圖書桌借閱。

終極無憾　－　職場英傑的智慧　　鮑伯．班福德著
人啊，你算甚麼？　　　　　　　　汪維藩著
誰說主耶穌要再來　　　　　　　　馮卓根著
忠奸道8耶穌喺呢度！DVD　　　　講員：林以諾牧師
科學與聖經（普通話）VCD　　　講員：劉大衛博士

檢視愛神的心和意 - 林瑞霞姑娘

2009-06-16T21:37:00.003+08:00

聖伯納德在《論愛神》中，論及人愛神的四個階段：

愛自己
1. 愛自己不愛神
2. 為自己的緣故愛神
3. 為神的緣故愛神
4. 為神的緣故愛自己
愛神

1. 人只愛自己不愛神
第一階段是我們未認識上帝前，根本不曉得愛神。我們只會看自己的益處、只愛自己。

2. 人為自己的緣故愛神
當人遇上患難、身處逆境、受到打擊等，便會想到從神那兒找幫助。這時候，人去到神那裡，是因為要解決自己的問題，為要得著幫助。聖伯納德說，我們是為了自己的緣故而去愛神。這是第二個境界。

3. 人為神的緣故愛神
再高的境界是：當人持續的親近神，就會慢慢的被神改變；當我們嘗過主恩的滋味，我們就不想離開神。當我們的靈性日漸進步，我們就不再為自己的益處去愛神，進而會為了神本身去愛神，去追求神。如保羅所講：願意丟棄萬事，當作糞土，為了使神得到榮耀。如此，我們來到神那裡不再單為了世上的事，而是全心、全意、全人的愛神，正如有一首詩歌說：寧願有耶穌，勝於一切。這是為了神的緣故愛神的境界。

4. 人為神的緣故愛自己
人為了神的緣故愛神，原是最高的境界，可是我們每天仍然在現實的生活中過活；然而，在我們全心全意愛神的同時，也改變了我們在世的生活態度。在現實的生活中，我們懂得愛惜自己，但這刻卻不再是為自己的緣故，而是為了神的緣故愛自己，並使自己有好的身、心、靈來事奉神。

我們有否想過自己正在甚麼的境況中？申命記六章4-5節：以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。這裡所說是「盡心、盡性、盡力」。主耶穌也引用這段經文說明愛主之道，在馬可福音12章29- 30 記載耶穌的說話：「以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主；你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神。」

兩節經文的分別是：耶穌更要強調的是「盡意」，意思是全心全意，不是半心半意、三心兩意、心思疑惑或猶豫不前的。這兩處經文在愛神的誡命上，都教導我們要完全的、全人的、沒有保留的、用整個心靈投入去愛神。

在教會慶祝60周年的各項事工推展得如火如荼之際，正好讓我們重新作階段性的檢視：今天我們愛主的階段落在哪裡。昔日若非計志文牧師有「盡心，盡性，盡意，盡力愛主」的「心」和「意」，建立教會和肢體，而各位先賢前輩也盡力「盡心，盡性，盡意，盡力」愛主，承接傳遞使命，今天我們的光景和位置也許要全然改寫。

站立在60個年頭這個歡喜快樂的歷史轉捩點中，我們這一代，能否在「盡心，盡性，盡意，盡力愛主」的教導和反思上，作有力的承傳呢？

《從聖經看金錢》 - 陳國偉著

2008-12-27T17:32:00.000+08:00

經濟暢旺時，通脹加劇，為了跑贏通脹，要殺出自保之路；經濟低迷時，財政緊絀，又要想盡辦法開源節流。無論經濟如何，你我都要為金錢掙扎。在這個趨向金錢的世界，作為基督徒，該如何自處呢？本書將帶領你從聖經看金錢，探討儲蓄、投資、損獻等的切身課題，幫助你用神的道建立正確的金錢觀，在這與金錢掛帥的世界，過分別為聖的生活。

《從永富到永富 - 做個聰明的生命投資者》- 司徒永富著

2008-12-27T17:29:00.001+08:00

九七年亞洲刮起金融風暴，近期又有美國次按危機引起的金融海嘯，叫人驚覺財富可以一夜之間蒸發掉，一切如鏡花水月。然而，在這個追金逐利的遊戲中，許多人都善忘得很，縱使跌得慘痛，還是受不了錢財的誘惑！作者司徒永富擁有十多年商業及金融經驗，現為鴻福堂集團的執行董事，他將與你分享自己的成長經歷，告訴你如何透過神奇妙的帶領，走過人生的低谷，成為真正富足的人；正如作者在書中說：「當人無能為力的時候，就是上帝重新掌權的時候。」

宣教士預備團契 - 李世容姑娘

2008-12-27T17:22:00.000+08:00

2007年11月加入中佈會差傳部，成為新一屆委員。今屆差傳委員會其中一個工作，是設立差傳祈禱會，凝聚各堂關心差傳的牧者和各堂會內的弟兄姊妹，由梁建球牧師做團契導師。第一次在2008年9月30日星期二晚上假聖道堂舉行，主題是「宣教工場實戰的苦與樂」。除委員會成員外，一共有9位出席(參加者有來自基福堂、迦密聖道堂、九迦、沙迦、香港萬善堂)。第二次是11月18日星期二，同樣在聖道堂舉行，主題是「我的負擔」，也有9位出席(參加者有基福堂、迦密聖道堂、感恩堂、九迦、沙迦及香港萬善堂)。

一個走上全職宣教的傳道人，除了要具備神學知識外，也需要其他的訓練和裝備。所以，在踏出工場之前，他們都需要進行一連串的準備工作。與此同時，有一個支援系統是很重要的，教會是責無旁貸要關心及支持有心準備往宣教的弟兄姊妹。中佈會各堂可能有人已經對差傳有負擔，他們甚至已有多次短宣經驗，很想進一步探討前面宣教的路向。所以，宣教士預備團契，就是想以祈禱、團契形式來凝聚有心差傳的肢體，互相認識、代禱、支持。經過了二次的聚會，實在很感恩，有人會在明年往工場宣教，也看到神正在鼓動一些有心對宣教更多認識的弟兄姊妹。在宣教士預備團契裡，有成熟的弟兄姊妹，也有年輕的弟兄姊妹，雖然剛畢業出來社會做事，卻對差傳有負擔，也希望在教會推動差傳祈禱會。我聽了很感動，盼望神在中佈會各堂的差傳事奉上，興起更多有心志的弟兄姊妹作宣教士。

下次聚會在明年1月20日，同樣在聖道堂舉行，主題初步是怎樣預備或裝備作宣教的事奉。弟兄姊妹，盼望到時你會出席，一起關心主的大使命，「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」(太廿八：18-20)

狹窄的心胸《義人之根》- 曾立坤弟兄

2008-12-27T17:19:00.002+08:00

歷代以來，奧古斯丁一直被譽為偉大的基督徒，不過，顯然他本人並沒有想到。他在那本靈修名著《懺悔錄》裡面，一開始就這樣寫：「我的心靈容量狹窄（小），求祢將它擴寬，使祢可以進來。」我們可以從這肺腑之言，領會到他之所以偉大的秘訣。

在奧古斯丁心目中看來，神是如此浩大，使他自覺渺小得不能容納神，對他來說，神是那麼大，世界根本太小，無法容納祂。奧古斯丁這心情，與今日我們到處所見的那種自滿的精神多麼不同！今天大多數基督徒最大的野心，似乎只是得救，他們以為這就是最大的抱負。他們始於此，亦終於此。他們圍繞這個主題，建造他們狹窄的殿宇，然後在其中唱慶賀詩，愉快地獻上感謝。

宇宙最寬廣的東西並不是空間，乃是人心可能承受的容量。人既是按著神的形象被造，其心靈幾乎能毫無限制地向各方面伸展。然而，世界上最悲慘的事，卻是我們容讓我們的心萎縮，直至除了自己，不能容讓其他事情。

基督徒對所有人都應當有寬宏的心胸，心胸狹窄會對他們造成難以想像的災禍。基督徒要追求廣寬的胸襟，直至其外表與內在廣寬的胸襟完全吻合。謙遜樸實的外表，加上寬廣的胸襟，最能討神的喜悅。
假如有人想知道怎樣才能擴闊自己的心胸，神會立刻告訴他們，靠自己是辦不到的。只有神才能在人心工作；只有那位建造人心的建築師，才能將那受過罪如風暴般摧殘後，只餘下一間小房間的靈魂，重新建造起來。只要我們將心降服在神面前，就必看見神奇妙的作為，把我們的心胸擴闊。只要我們時刻順服神、依靠神，才能有廣闊的心胸，討神的喜悅。讓我們將所有的榮耀和頌讚，都全然歸給神。哈利路亞。

內地學生對基督教和教會的看法

2008-12-27T17:15:00.001+08:00

蕃茄（郭禮謙）、阿妹（羅淑雯）、TERRI（鄧麗芳）、李叔叔（李宇為）還有李阿姨（龔詩紅），是我們接觸最多的教會裡的人，大家好像一家人一樣，在教會裡用兄弟姊妹互相稱呼，感覺很親切。基督教的本意就是求善，教會裡的人給我的最大印象就是熱情善良和樂於助人，同我們這些來自內地的學生聊理想、談未來，鼓勵我們在香港立足，幫助我們提高廣東話和對香港的認識；在生活，學習和工作上還會給我們一些合理的建議。你們盡自己所能來幫助身邊的人，有的時候甚至不求回報，在當今這個功利和虛僞的社會，這點顯得尤爲難得。同大家的相處，真的讓我們受益匪淺，你們在各個方面都幫了我們很多很多，將來我們不管走到哪裡，始終都會記得李叔叔和各位的教誨和幫助，以一顆仁慈和感恩的心來回報這個社會。 [一位男同學]

初到香港，一切都陌生。幸而來到教會，與大家一起交流、分享神的愛，獲得諸多幫助及鼓勵。在將近一年的時間裡，每周的聚會已經變得必不可少，因為這是棲息的時刻，有著「家」的感覺。自認為是一個很獨立的人，但每個星期回到「家」，發覺自己並離不開它。更重要的是，在這個「家」裡，總是被感動著。先前既有的文化和價值觀，在這種感動中得到改變和升華，更加學會了感恩。我想，我會心懷這份感恩去對待每一個人，直到永遠！[一位男同學]

我是一個在無神論教育中生長起來的青年人，曾經我相信世界上發生的一切，都可以被逐步強大起來的人類找到科學解釋和改造方法。但是隨著年齡的增長和閱歷的增加，當我聽說康奈爾的同學在研究病毒的轉基因，早稻田的學者在研究人體機械化，帝國理工的朋友在討論虛擬世界的可行性時，我越來越體會到，對未知事物心懷敬畏，謹慎約束自身的欲望，不盲目崇拜改造世界的力量，才能讓人類社會更加穩定健康的成長。這是耶穌教導世人的戒條，也是我對基督教關懷世界的諄諄教誨，心懷感激和尊敬的原因。[一位男同學]

在漫漫人生路中，人們總是會遇到各種各樣的事情。或開心或不開心，或順利或不順利；而教會就是一個可以分享喜悅、也可以共同承受其他人悲傷的地方。來到這裡的人們釋放自己最真實和善良的一面，同時也給自己的心靈找一座港灣。[一位女同學]

我原本對基督教一無所知，但自從參加教會活動，聆聽各位前輩不厭其煩的解說，同時自己也作過些思考，現在對基督教的信仰有些許的認識。信仰基督是一種幸福的事情，因為無論發生什麽事情，只要相信神與你同在，神已經為你安排好一切，那麽所有的事情都變得不再可怕；再加上教會的「兄弟姐妹」的相互祈禱，彰顯人間溫情，無論喜樂與悲傷，還是酸甜與苦辣，教會都提供機會讓你去跟其他人一起分享。讚美教會，讚美信教的人。感謝教會讓我認識了許多有愛心的人，帶給我許多個開心的時光。[一位男同學]

轉眼間，來教會已經大半年了，回顧這大半年，也認識了不少人。從第一次到李叔叔家，到後來長沙灣的教會、大埔的教會，其中認識了李叔叔、Grace（余迪妍）、阿妹、Terri、番茄等很多人，來到教會的第一感覺就是一種家的感覺，很溫馨，佈置都很人性化，特別值得一提的是一個小小的圖書角，雖然很不起眼，但卻能體現出教會在細微之處的體貼，任何人都可以自由的借閱裡面的書，還有給孩子們玩耍的玩具，牆上貼的教會活動時的照片，都讓我沒有一種陌生的感覺。

最讓我難忘的還是第一次觀摩了教會每月一次的崇拜。在崇拜開始之前，大家見面都會很熱情的打招呼問好，整個氣氛非常好。崇拜中不時能聽到唱詩班的歌聲，聽著美妙的音樂我就被深深的吸引了，柔和的音樂讓我有一種恬靜的感覺。崇拜中，基督徒還會一起吃代表耶穌血和肉的酒和餅，這讓我有一種神聖感，激起了我對基督進一步瞭解的興趣。崇拜最後，大家還會分享下這一個月來發生的高興和不高興的事，整個過程都很隨和，這也是我來香港以來第一次感受到家一樣的溫馨。每個星期日，番茄還會和我們分享聖經的內容，有時也會交流大家的想法；茶水時間，李叔叔、番茄、Terri等還會和我們探討基督、生活等各個方面的內容，這也使我們這些剛來香港的學子們，對香港更快地適應起來了，對基督教也逐步瞭解起來了。[一位男同學]

在來香港之前沒有機會接觸基督教，內陸這方面還有所控制。加之家人多相信佛教，所以這次是第一次實際瞭解。雖然接觸的時間不長，機會也不是特別多，但是總體對基督教很有好感。感覺這是一個很現代化的宗教，語言樸實易懂，形式很開放，具有很強的包容性，即使是我們這樣從未接觸的人亦不覺得有排斥感。再者，前段時間聽唐崇榮牧師講道，他的一句話我深有感觸，他說基督教的音樂大概有50萬首之巨，而且還在快速的增加，這在其他宗教是沒有的。而我也認為音樂是表達真善美的工具，只有發自內心才能做到如此源源不絕。而通過我的接觸也發現，身邊的基督徒普遍精神積極向上，待人友善，樂於互相幫助，關心他人的疾苦。這些都是我很喜歡的。 [一位男同學]

回想 - 梁榮燊弟兄

2008-12-27T17:10:00.001+08:00

一年一度的差傳年會將到，不知兄姊對差傳的認識有多深呢？

當初加入差傳委員會，成為委員之一，本是懷著認識宣教事工的心情加入。不知會在這事奉崗位留守多久，甚至很多時想退出或找個藉口休息一段時間。但回想剛加入時，差委支持李啟恩牧師去台灣宣教，到現今我們支持多位宣教士在不同的國家宣教；從一群青年去澳門短宣事工，到現今有另一群年青人去中國短宣；金錢的奉獻由缺乏到今有盈餘。我們推行差傳的課程，及兒童崇拜的「種在小心田差傳教育」，可以加强兄姊及年幼的小孩對差傳的認識。看到差傳事工的演變，還有新加入的委員和原有委員對差傳的熱誠，使我不能言休，還要更加努力投入這事工。求主幫助我對這事工更加熱誠和投入。但你們對差傳又有幾多的投放呢？

不可停止親近主 - 余國鴻牧師

2008-12-27T17:08:00.000+08:00

近日，我與一位本堂的神學生溝通時，她說，教會顯得比前更有活力、更團結。是的，她的觀察很正確。在這年多裡，不管是福音日營、國內來港留學生事工，又或是正在努力跨進一步（拓展初中隊）的BB事工、「家」油站、婦女英語進修班、肢體們在朋輩間為主作見証、領人返教會等等福音工作上，我們都見到弟兄姊妹們的努力及委身，這是上帝給我們的獨特恩典。

在走過遷堂後的一段幽谷道路後，不少弟兄姊妹都練就了一個對主忠誠，不問「這人將來如何？」單單看自己如何回應主給自己的呼召的能耐。所以，當上帝為我們打開傳福音的門，就有不同的弟兄姊妹作出委身承擔的回應。實在教人感動，也使我滿心歡喜，向上帝謝恩。

在最近兩個月，同工們用了許多時間開會，也各自獻上了許多禱告，為教會可如何在上帝已作成的事上，──展開福音的門，預備弟兄姊妹服事的心，將擁有不同背景、氣質、恩賜及異象的人賜給教會等等，再努力向前，幫助弟兄姊妹們一同作成主的工。幫助未信者相信主基督，初信者生命得以建立，「老」信徒能以為主發放更亮的光，各人可在真道上繼續成長，一同成為全心服事我們主的人。在思考討論中，我們深深的相信，主曾說「因為離了我，你們就不能作甚麼。」在見到弟兄姊妹們很忘我地服事時，並預見會有更多弟兄姊妹如此地委身服事，我們就更覺連於基督的重要性。連於基督，不單是力量的由來，更是確保每一個人的服事都是朝向耶穌所立的榜樣的，減少本於血氣的、人意的，甚至是世俗的服事形態。效主的服事，終久能建立一個合一的、本於真理的群體；反之，則會引至紛爭，互相排斥，甚至是分裂的群體。另一方面，連於基督的服事，也保証了所結出的果子，滿有基督耶穌榮美的形象。

要持續連於基督，就不單指對真理的認識，又或對聖經的熟悉。持續連於基督，是一種隨時隨在的不住禱告，藉著禱告，將生活的每一面向，真實地、具體地帶到真道的本源那裡，禱告者的生命因此而被導向更美更善，並可藉著聖靈的能力，將許多生命雜質顯露及除去。若弟兄姊妹們只顧委身的服事，而輕忽了藉禱告親近上帝，輕忽了賜生命的主也是透過所交與我們的服事，建造同一個生命的主，那不單是將事工建在沙土上，也是將生命一同建造在沙土上。努力服事，卻落得如此下場，豈不可惜至極？正努力事奉的弟兄姊妹們啊！不要停止親近神，不可停止靈修；反之，正因為要傾盡全力事奉，故更要加強靈修的力度及深度，讓自己更深地連於元首基督，從主得靈力。正如詩人所說，日子如何，力量也如何。萬不要作個無力的事奉者。正等候上帝委派崗位的弟兄姊妹，也應在這時開始與主建立更深的關係，發展持續的、有深度的靈修，斷不可在世閒盪，虛耗時光；更不可容讓自己變成惡者的獵物，乃要預備自己。隨時作上帝的精銳部隊，為上帝效力。也使屬靈的活力，更見強大，叫上帝家擴展，叫上帝得榮耀。

別錯用你的頭腦 -《勝過撒但》閱讀分享曾立坤弟兄

2008-10-07T22:44:00.001+08:00

今天基督教的一大謬誤，是高估了人的智慧，以為我們可以靠著自己的努力、能力，認識神，和祂建立團契關係。

如果你期待利用知識去了解神，你便大錯特錯了。腦汁不能填飽心靈的飢渴，即或你費煞思量，也無濟於事，因為神那裡有一神聖的淵潭，稱為「奧秘」，是深不可測的。

現在，某些福音派人士，企圖把基督教等同學問、哲學、科學，這情況令人關注。如果他們繼續盲目地摸索下去，最後只會走上自由神學的道路，令全能的神大皺眉頭。

聖靈從沒應許過要充滿我們的腦袋，祂只答允充滿我們的心靈，看來這事實已被我們忽略了。聖經說得清清楚楚，叫耶穌基督的教會運作自如，滿得供應、蓬勃興旺，並不是那充塞在我們腦袋的知識，而是出於神，湧流在我們中間的愛和憐憫。

雖然這樣，但也別埋沒了你的頭腦，你還得善用它。神已清楚的顯明，萬物中只有人類能全然認識大地的奧妙和榮耀；藉著神的恩典，我們可以曉得祂的作為，但這並不是說我們可用智慧去尋覓祂、認識祂、愛慕祂。

神的豐盛遠超凡人的識見，因此儘管我們傷透腦筋，也絕對無法完全了解神，但這不是說我們不可以思想祂，只是我們不能測透祂、等同祂、超越祂。高估人的知識是一件非常危險的事。

如果我們不是戀慕基督本身，如果我們只要知曉神的一些作為，或是埋首於神學研究中便覺得滿足，我們飢渴的心靈還是不會飽足的。福音書中的確蘊藏了無窮的知識，因為智慧也是神的屬性之一；知識建構了我們的神學、我們的教義。鑽研神學，學習教義是必須的，本身並沒有甚麼不對的地方，但這些卻絕不能凌駕內心對主的渴慕。

這世代的信徒以明白經文為滿足，他們振振有詞的說得著經文便得著經歷了。誠然，經歷神該從明白經文而來，但得著經文卻不等於得著經歷啊！「你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三：5-6）

「中國佈道會」的重現 - 郭禮謙弟兄

2008-10-07T22:36:00.000+08:00

遠在八九民運之後，九迦開始恆常地到澳門進行短宣活動，在那裡有機會接觸到從內地到澳門的「合約勞工」，希望藉此認識同胞的景況，一去就是差不多五年。及後，神讓九迦有另一方面的學習。九八年起，清遠的關懷小組進到遠方的村落，與同胞建立愛的關係，轉眼已經歷了十個寒暑；神恩待從前由六人開始的短宣隊，增加到現在超過二十位弟兄姊妹的強大隊伍，大家同心地往遠方實踐宣教的服侍。到了零七年十月的福音日營中，一群內地來港的留學生，竟在我們當中參與福音遊戲，而接下來就是那連綿不絕而又跨越文化的關懷活動，艱難的是我們得獻上每主日的整個下午。到了零八年的暑假，網絡上的情報，連續發出了預報，一場「波瀾壯闊」的學生福音關懷活動即將降臨「九迦」。在七月廿四日與教牧的分享會中，有弟兄誤會這是一個「求救」的分享，但我們強調這實在是讓大家能夠分享神厚恩的好機會，最終神激勵與會者的心，大家開始積極地招募願意委身的弟兄姊妹。

從九零年至今的十八年宣教經歷，足以証明神揀選並賜恩與「九迦」；在八月卅一日的主日下午，出現在「九迦」殿中的內地留學生人數達一百零八人，同時神也招聚了十多位弟兄姊妹投入了助教的行列。從差傳的角度來看，若我們能全然倚靠神；若這批學生能在留港期間，成為基督的精兵；若他們能帶着使命回到他們的老鄉；若他們在九迦領受到宣教的呼召和訓練；若他們將來的師弟妹們繼續光臨九迦；若．．．．．．不用多時，承接計牧師向「中國佈道」的中國佈道會九龍迦南堂就必重現。

追尋神的退休人生 - 李世容姑娘

2008-10-07T22:30:00.001+08:00

剛在9月份參加了第二屆世界華人長者事工研討暨進修會，今屆主題：「夕陽無限好、彩霞滿天照」。是專為長者而舉行的，這是一個好的象徵。華福會看到長者的重要性，長者值得尊敬且應當給予讚美，會議不僅是對長者的尊敬，並在知識上也給予教育的作用，並幫助長者在年長的歲月裡，如何生活。

有人對長者有這樣的定義：「長者不單是上了年紀的人，所謂長者的意思，是累積經驗與貢獻的人。」長者的經驗就好像是晚輩能夠往前行的一盞燈。

這二十年來，因著醫學的進步，一般人提高了生活素質，注重健康，持恆運動，有適當的營養，好的社交，心情愉快，人的壽命比前增加了二十年。所以，有一句流行的說話：「人生七十小弟弟、年紀八十正開始、九十年紀多的是、活到百歲不稀奇」。

我們基督徒在退休的生活，應積極發展自己的潛能，多活動，多做一些對己對人有益的事，把生命火炬燃燒起來。借用蕭伯納牧師對長者生命的看法：「人生不是一支短蠟燭，人生乃是一支由我們暫時拿著的火炬，」我們一定要把它燃燒得十分燦爛光輝，然後交給下一代。所以退休後的生活，不是悠閒地消磨時間，乃是要好好依靠上帝，讓神繼續在我們身上塑造寶貴的生命。

不錯，在我們的社會裡，劃定到了某一年齡就必須要從工作岡位上退下來。所以總有一天，你的職業生涯終會結束，就像其他人一樣，退休的日子會臨到你，及早準備，越早越好！你要為退休準備些什麼﹖退休後你往哪裡去？退休會為你家人帶來什麼影響呢？你要如何規劃退休後的人生呢？不論你現在是否已經退休或將要退休，這些問題都是值得思考，因為它們能幫助你做好財富管理和健康計劃。

另一方面，從屬靈成長的角度來看，退休後的生命正是生命蓬勃興起的大好時光。你作為神的門徒，是不需要有退休計劃，也不是立即要從事奉岡位上退下來，反之你可以在退休後這段時間，與神建立更新、更深的關係。你可以如何用不同於以往的方式來服侍神？如聖經記載：「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」(傳五：19-20)

讓你的退休為神所用，當你退休你面臨重新定位人生的契機。你的環境改變了，每日行程有變動。你可以重新分配你的時間表，不再像過去全職工作時那樣，無論如何，你都可以從聖經原則找到生活的方針：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十：12)

「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，」(詩九十二：14)

教會是一個多元文化的群體，裡面有不同年齡層的肢體，他們各有不同的需要，除了兒童、青少年、成年，需要牧養之外，我們也應當更多的委身於已邁進人生下半場的長者之佈道及牧養事上，繼續使長者有份在這世代協助完成神的大使命。相信長者肢體倘有一息尚存，仍能在心中或口中發出言語、感情、行動來感謝讚美主。相信長者可以在探訪、代禱、靈友、敬拜、佈道、宣教上該不為人後，在適當的指引和培育下，長者仍能是基督的精兵。這不是一件容易的事，是一個特別的屬靈事工的爭戰，需要弟兄姊妹有這樣異象和恆切的祈禱，求主撃開捆鎖。期盼對長者事工有負擔的弟兄姊妹，可以與同工分享你的意見，並一起商討在2009年長者事工的目標、策略及可行的訓練。

真正傳播 - 戴錫南執事

2008-07-02T00:06:00.000+08:00

「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」(羅1:14) 作為基督徒，得到了福音，便要還福音的債，並且，不傳福音．．．．．．便有禍了。

我想，甚麼是傳福音呢？是不是帶了未信的人返教會，要他信耶穌便算還清了債，無債一身輕呢？

主耶穌要萬人作祂的門徒，很明顯，不是要人單單是形式上的教徒；所以，祂從沒有用奇異吸引人的方法，也不依附政治勢力，也沒有投人之所好，亦沒有利用人的羊群心態去使人信福音，祂選用的，是走上十字架的方法。

中世紀有宣教士到非洲傳道，數十年沒人歸主，後來更被殺殉道。雖然未曾建立教會，但他的捨己、扶助、建設、無私的愛，以及委身傳道的事蹟，卻在當地存留下來，打動人心，成為佳美腳蹤。

傳福音不單是帶人返教會，做栽培鞏固的課程，增加教會的人數。傳福音至少應該含有付出、不計算的愛、不計算的代價。因此，傳福音首要的，是傳福音的使者本人的品質。他應有福音的內涵，也是一條流通的管子。傳福音的人是把主的好處、福音帶給人，送給需要的人，就是成為別人的幫助，並且成為社區的鹽和光。這是宣教士式的傳福音，不是單單形式上還福音的債。

清遠短宣隊出發十年了，我們仍未有甚麼好果子獻給神，遑論開荒建立教會！但是隊員們都是「深入錢出」（深入荒村，出錢出力），好事做盡；真正把主耶穌的福氣，透過關懷，建立友誼，把主的愛無私的送出去。我相信，福音已經真正傳播了，假以時日，待靈雨降足，苗芽長成大樹，收成的日子還會遠嗎？

世界的光 - 余國鴻牧師

2008-07-01T23:55:00.000+08:00

我們今天生存其中的世界，充滿了天災和人禍，我們幾可在每天的新聞中都看到這類報道。單在中國，數月前南方所經歷的風雪之災仍記憶猶新之際，在512就經歷了另一場重大天災──四川大地震，當有關的救援工作仍在急速進行，重建工作仍未起步之時，中國南方多省又經歷了多星期連綿的暴雨，使江河漲溢，數百萬民眾受災，他們不單失去了財產，同時亦危及生命。在這天災連年的日子，基督徒最逼切要作的，不是問上帝為何允許這等事情一再發生，也不是問誰應當承擔責任，也不是用何法可達致長治久安問題。因為天災漸頻，人類社會因而陷於痛苦掙扎之中，乃顯末後世代的基本特徵之一。在艱難困苦中，我們所最逼切要作的，乃是本著尊崇上帝、愛主愛人的心，與受災的民眾走在一起，不管是在財物上的支援，或是以某形式領養受災的孤兒，甚至是進到他們中間，給予精神及生活上的幫助，只要是在上帝所賜予我們的獨特機會上，作那合乎聖經教訓的回應，就是最美最善的回應了。

在登山寶訓中，主耶穌在談論完天國門徒的生命特質──就是八福後，即緊接說聽道者為世上的鹽和光 (太5:2-16) ，就是說，這些天國門徒的特質，是要明確地展露於世上的，聽道者要成為天國的門徒，否則成了失味的鹽，錯置了的光。在天災這類黑暗艱困的處境，光更顯其珍貴。在遭災的同胞們身上，具體而持久的關愛扶持也是一樣的珍貴。當許許多多社會大眾，隨著電子媒體對受災民眾的報道日減，而逐漸忘卻那些仍未撫平心中傷痛、家園重建無期的災民時，基督徒那持久而具體的關愛，就成了明亮的燈台，也成了曾遭苦難者的路標，直指向上帝那永恆的愛。

在主後251-260年間，羅馬帝國經歷了第二場全國性的瘟疫，死者無數，人們因著對瘟疫及死亡的恐懼，不少家庭將感染瘟疫者逐出家門，不再予以照顧。這時，那群在帝國內常常被誤解、慣受來自政府逼迫的基督徒，卻本著愛，去照料這些感染疫症、遭充滿恐懼的家人驅逐的病人，甚至將他們接返自己家中，不少基督徒亦因此而感染瘟疫，捨去了生命。主的名卻因此被大大傳開了，也感動了許許多多的人，使他們對基督信仰大大改觀，歸主的人數也不少，歷史已給了我們美好的證據。

弟兄姊妹們，我們是否能堅持那持久的愛，藉以展示主所賜那生命的光？我們是否願意超越了媒體的「操弄」，在受災民眾已不再被他們報道之時，我們仍專注受災者的長久需要，直到幫助他們完全脫離災困？我們是否會組成持久關注某些受災地區的小組，繼續讓教會得悉受災同胞的最新狀況，以致教會可給他們持久的關愛，以見證上帝那不死的愛呢？我邀請有負擔的肢體與我聯絡，一起探索更具體的見證之道，讓九迦在服侍遭災的骨肉上，可展開新的一頁，主名在這末後的日子，倍顯為大。

如火挑旺－李世容姑娘

2008-06-04T23:56:00.000+08:00

五月十一日是聖靈降臨節主日，神再次呼召數以百萬的基督徒與祂一同踏上這禱告旅程，要激勵我們成為禱告勇士，使我們的心如火再次挑旺起來。這是神在今世代要呼召屬祂的人起來回應主的呼喚：「你們要自卑、禱告、尋求祂的面，轉離我們的惡行」(代下7：14)。願主垂聽我們的禱告，赦免我們的罪，醫治我們的土地。

事奉主的人總會有疲乏、心志冷淡的時候，這時最需要的是安靜禱告，等候聖靈充滿，使我們事奉主的心，再次被基督的愛激勵，如火挑旺起來。昔日，保羅鼓勵提摩太：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火再挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」(提後一6-7)。

教會是基督的身體，是要不斷的成長，而成長帶來喜悅，是令人興奮及雀躍的。眼見一個個屬靈初生之輩，生命充滿動力、衝勁，和不斷嘗試新事物。但會遇到挫折、失敗，若此時，有一位屬靈的長輩加以提醒和鼓勵，叫他要保持動力，堅持委身，對主忠心，到了時候必見主的恩典。

保羅在提後指出三種事奉主的特質：剛強的心(Spirit of power)、仁愛的心(Spirit of love)及謹守的心(Spirit of discipline)，也是值得我們學習的。

「能力」，是十分之重要。初期教會信徒「同心合意地恆切禱告」，直到聖靈傾注，他們大大得力，放膽傳道，連行邪術的西門也甘於降服，悔改歸主，這是因為聖靈充滿賜與信徒的能力。我們若要得著能力，就讓我們向主祈禱：「主，我們的神，真理的聖靈，求主引導我們明白一切的真理，教導我們曉得怎樣禱告，使我們知道，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。」今日，我們世界何等需要這股轉變人心的力量。而基督徒每天更加需要向主祈求能力，為主大發熱心，因為聖靈充滿了我們，聖靈改變了我們，把基督的愛充滿我們，叫我們滿有能力，懂得在這黑暗世界分辨好歹，擇善固執，作個合神心意的人。在事奉職位上更加有能力，接受各方面的裝備，勇於接受新的挑戰。事奉年長的弟兄姊妹，更要期盼聖靈充滿能力，不要只求安於本份，例行公事，更要在領導教會上，尋求前瞻性的異象，倚靠基督大能持守使命，繼續上路。

「愛」－－我們信了主的人，都知道不是因為怕審判，而是因為主的大愛，深深感動我們悔改，我們深知罪的可怕，死亡的分離，都叫人無法得釋放，惟有主耶穌基督的大愛所施展的能力，才能修復神與人之間的隔離，才能修復人與人之間的疏離。惟有基督這份愛能征服罪惡、洗淨羞辱、治癒傷口、使人和好、修補破碎心靈，所以就是這份愛改變人心，使世界變得更美好。我們事奉主的人，若以基督的愛來行使能力，必結果纍纍，必然產生興旺的教會。

「謹守」－－人在紀律下自守，表示人願意學習自律，並且在自制中有聰明和細心的一面，而且能作正確的判斷，使生命更有節制的能力，代替了放縱隨便，建立個人的操守，養成美好的習慣，都能幫助我們面對各樣的試探和挑戰。教會需要委身事主的人，他們如初期教會信徒一樣，要不怕強權、犧牲、捨己、痛苦、壓迫等惡劣的境況。昔日保羅提醒提摩太不要懼怕、不要逃避、不要沮喪，要積極去面對挑戰，深信也是對我們的提醒要被聖靈充滿，如火再挑旺起來，敬畏順服主耶穌基督，以僕人的心事奉主。

教會的重要－閱讀《受教的心》

2008-06-04T23:46:00.003+08:00

在這世代裡，教會是神的旨意最高的啟示，教會也是主用自己的血買來的。按聖經所說，任何有效的宗教活動，都必須是依屬教會的。任何事奉，若要得神悅納，就必須以教會為中心，以她為出發點。

根據聖經所載，教會是神藉聖靈居住的地方，因此教會非常重要。教會絕非普通社團，教會是各樣組織中首要的，因為只有教會才源於天上。

在這世代裡，可能有少數人問難教會，對愛教會的信徒冷嘲熱諷，我們大可不必理會。我們身在教會內，自然比教會外的人更明瞭她的優缺點；但無論在哪裡，只要教會在這黑暗、不信的世代中，發揮她的功效，我們就始終深信她的重要。

只要是信主得救的人，在聖靈裡敬拜神，又願意離棄世界和屬肉體的事情的，即使為數不多，但一經聖靈招聚在一起，就成為教會。教會內的信徒，可能居於世界各地，面對不同的環境和生活，但只要是教會的一分子，他裡面自然會有一種渴想歸家的本能，就如羊對羊圈和牧羊人所生出的渴望一樣。一有機會，真正的基督徒就會聚在一起，安排聚會，一起禱告、一起敬拜、一起研經，以他們所領受的方式擘餅記念主，並且竭力將福音傳給沉淪的世人。

這些基督徒群體，正是基督身體的細胞；每一群都是真正的教會，也是普世教會的一部分。聖靈就住在這些細胞組織裡，又藉著他們在地上作祂的工。誰人輕視這些地方教會，就是輕視基督的身體。眾弟兄姊妹們，讓我們在神教會的帶領下，將福音傳遍地極，將所有榮耀獻給天上的父神，阿們！

《30天戰勝你的口舌》 - 吳嘉文姊妹

2008-05-01T15:35:00.003+08:00

你可曾試過因一時衝動而說錯話？又或是在不對的時機不慎失言？

不當的言語，會在人際關係上造成問題，甚至引起紛爭，後果可能很嚴重。

《30天戰勝你的口舌》將幫助你把難以駕馭的舌頭，改變成豐富的資產、別人的祝福。你將可透過書中幽默活潑的筆觸、簡單的故事、軼事趣聞、自我反省等，戰勝30種不合宜的言語，當中包括報復和咒詛的言語、急躁的言語、輕蔑的言語、抱怨的言語等，願我們能夠多作操練，多作反思，就正如箴言八章7-8節所說，「我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。」

圖書部近日亦購入新書和DVD，包括：

《第一代福音戰士》──陪你讀《使徒行傳》，跟著聖靈走。

《非凡的見證》──患有自閉症的人，如何在神的帶領下，寫出驚世信息。

《蔥蔥人生路》──十五位平凡人的真實故事，見證神的實在與帶領。

《活出生命的特質》──幫助你去活出生命應有的樣式。

《走出忙碌》──如何從忙碌的生活中，找到有效的療法。

《有得揀？冇得揀？誰是你老闆？》DVD

《以諾檔案之老子．耶穌．衛斯理》DVD

《天使家族60分鐘佈道版》DVD

歡迎弟兄姊妹到圖書櫃及圖書桌借閱。

給他們一個夢 - 林瑞霞姑娘

2008-05-01T15:26:00.002+08:00

「我有一個夢！」

這是黑人民權領袖馬丁路德‧金的名言，也是他對爭取社會公義及平等的動力。

所羅門王也曾做了一個夢，因著他在夢中向耶和華求賜智慧，可以判斷他的民，就蒙主喜悅，不但賜他聰明智慧，連他所沒有求的，就是富足、尊榮，都賜給他（王上3：9-14）。

小時候，母親常稱我為「發夢王」。我常愛做「夢」，不同的年紀、階段，總有不同的「夢」，中學時的「夢」是到不同的地方流浪，見識這個世界；大專時的「夢」是建立一隊音樂佈道隊，到各處各地傳福音；畢業後的「夢」是要開一間專賣好書的書室，年青人可以消磨其中，讓他們的心靈能豐富起來，更認識基督；當我擁有自己的書室時，我的「夢」就是希望當一個為基督作見證的作家，分享自己的閱歷；婚前的「夢」是尋著一個與自己有同一志向，伴走天路的同路人；婚後的「夢」是建立一起事奉的家，讓孩子效法基督長成；孩子漸長，我的「夢」就是要和他們一起走到不同的地方傳福音……

馬丁路德‧金遇刺時，我還是很年幼，不認識他的夢；所羅門王對於少不更事的我祇是聖經故事人物，他的夢也是一個神話。而我的夢，今天有些已經實現了，有些仍在實踐中，有些仍未見影兒。但「夢」卻是我生命的動力。

原來不論是哪一代的人，都會有他們少年時的「夢」伴著成長。無論是偉人或平凡如我，藉著這些夢，都豐富了個人的意義和生命，建立人生的方向。反觀今日的青少年人，他們不是都應該擁有自己的夢嗎？

有人說當下這一代的青少年人的夢失落了。有人認為這一代都落在「偶像文化」、「八卦文化」、「情慾即食文化」、「沒有承擔的文化」、「不尊重人的文化」中。然而，我卻認為，他們的夢衹是被這世界上的嘈音遮蓋了而已；也許需要外力的激動和呼喚。

在教會中，教牧、長執、導師、長輩和家長都是深愛著這群青少年人，可以影響他們的是我們對他們的「情」、基督的愛。「生命」能有情、有愛，是因為有感受和受觸動的心。青少年牧養是需要我們對年青的生命有感受，對他們生命的需要有所觸動。我深信生命能影響生命，這是我此刻的「夢」。

年青人是需要被激發和鼓勵的，也需要同行和支持。我們的識見會擴闊他們的視野，我們的言行並重也是青少年的「榜樣」。在青少年中推動基督使命的，也應該是實踐使命的人，如此，年青的心才會學習委身於使命。

我們常強調信仰反省，同樣，我們也應該是一個在信仰中去感受、自省和努力成長的人，否則，效法我們的年青人只會變得自大和好批評。聖經中，基督的「道成肉身」就是說明「生命能影響生命」的原則。正如耶穌所教導的比喻：「你們是世上的鹽、鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5：3）鹽不能與它本質上的「味」分割。同樣，若我們失去了「味」，雖然外在仍被視為牧養青少年的導師，卻是失去了用處。

教會的青少年工作和青少年中心的分別，是在於教會以敬拜基督為核心，創意活動為次、為輔助。我們之所以能成為教會中青少年人的導師，是因為我們的生命中有著基督的「味」，以致把這「味」帶到青少年中起作用。我此刻的「夢」，就是跟年青人一起為基督做「夢」。在主的心意中，他們的「夢」應該各有不同，可是我們應要盼望，教會的年青人每人都擁有一個以跟隨基督為核心的少年夢！

禱告的寶貴──《受教的心》閱讀分享曾立坤弟兄

2008-05-01T15:21:00.001+08:00

在這彎曲悖謬的世代中，最重要的東西，往往是最難獲得的；而不勞而獲的東西，卻多半沒有持久的價值。

基督徒生活中見者亦然。我們輕易學會的事，往往是次要的、表面的行徑；而實際必要的操練，卻不受歡迎，因為要付上代價去換取。

在教會各種事奉上，尤其是牧養教會的工作，這現象尤其顯著。作牧師傳道的，如要工作有果效，首先要學習的功課就是好好的禱告；然而禱告卻是最難做得完全的。按著人的本性，人最不情願花時間在禱告的工夫上，因此教會的工人必須下定決心，靠禱告勝過這軟弱。換言之，他要攻克己身，因為肉體常是人禱告的攔阻。

教會的各項事奉，就算資質中等的人，都不難學得上手。可是，禱告卻是另一回事。要禱告得好，教牧手冊也無濟於事。神的僕人要學習禱告，就必須獨自去掙扎摸索，有時還要禁食、流淚，甚至疲累不堪。禱告不能複製翻版，不能抄襲，也不能向他人求助，必須發乎自己的內心，所以各人有個別獨特的禱告，方式也各不同，沒有雷同，只有一點共通的，就是靠著聖靈。

神的僕人在自己的禱告密室內，比在參加聚會的會眾前，更感安適自在。站在講台上面對會眾之前，必須先面對神。一個小時的講道信息，需要有好幾個小時與神獨處的準備；神的僕人應該是禱告密室中的常客，而不是講台上的常客。禱告是要持續不斷的。

值得留意的事是：禱告是不能傳授的，只能靠實行。任何神學院或屬靈書刊（或文章），最多只能勸人多禱告，而禱告的實踐，就要靠每個人自己努力了。在這世代，屬靈的工夫是人幹得最不起勁的。這值得我們每個弟兄姊妹多求告神，在神的保守引領下，多禱告，多與神溝通。將所有的榮耀頌讚都獻給神，阿們！

分享 - 顧帶喜姊妹

2008-05-01T14:59:00.003+08:00

當我執筆寫這文章時，心情實在很沉重，因為在帖團擔任司琴已十年的李秀珍姊妹，因身體不適，而且年事己高，已辭退在帖團的事奉。

我在1996年的一個培靈會上遇見她。當時我邀請她星期三到團契當司琴，她立即答應，並問我是否只此一次。我愕然地說：「你願意每個星期三到來嗎？」她回應道，她曾向神祈禱，求祂給予她事奉的機會。從那時開始，身為城浸會友的秀珍，一直在帖團當司琴直到今天。

我十分欣賞她的事奉。她盡責、事事以主為首位，並以事奉為先。假若覆診日期為星期三，她必定要求改期，因為她一定要到教會。她也教導姊妹們唱歌音要準，在金錢奉獻上也從不吝嗇，對每一位姊妹都關懷有加，若有姊妹病了，她定必代禱及問候。

其實，她早已想離開，但又不忍帖團沒有司琴，於是又留了下來。有時候，城浸需要司琴參加音樂比賽，於是她便要兼顧兩邊。最近，她推卻了城浸，希望只在帖團服事，從而減輕壓力，我也知道她的身體實在虛弱，便跟她說：「若不能回來，就不要勉強好了，我們也實在擔心你的健康狀況。」有一次，她在返教會途中，因為身體不適，也要折返了。

每次帖團在安息禮拜中獻唱，秀珍也一定參與。她家住深井，晚上出席安息禮拜後，回到家想必已晚了，路途又遙遠，但她仍然堅持。當我的丈夫去世，在安息禮拜前，她含著淚在電話中告訴我，她十分抱歉，因為身體不適，不能當司琴。我著她要好好休息，不要因為不能出席而難過，若她來了，我們還會擔心難過呢！豈料到了安息禮拜當晚，我見她由女兒陪同到來，更為我們當司琴呢！我非常感動，秀珍的確竭盡所能對神和待人。

今天她真的要離開團契了，我們就像失去了一位多年的友伴，又好像失去了一隻手，可想而知我們是多麼的難過。求神施恩予秀珍，讓她安享晚年，並盼望各位在禱告中記念這位在帖團事奉多年的好姊妹。

分享美善

2008-04-15T23:45:00.001+08:00

余國鴻牧師

人類的生命乃源於「分享」──神按照自己的形象創造我們，就是與我們分享祂的特質。當神賦予我們能力，並給予人管理世界的文化使命時，就是在表示我們要運用神所賜予的能力，與世上萬物分享。所以，與人「分享」神所賜的一切美善事物，可以說是歸回神創造的本意。

在九迦，不少肢體正在實踐「分享」這極美的事。每一個月都有好些姊妹參與「午間茶聚」，與一些行動不便的肢體上茶樓、逛商場。她們與這些行動不便的肢體分享了自己的時間、精力及愛心，以致這些在晚年時行動受到限制的肢體，可以享受與其他主內弟兄姊妹的相處和友誼。另外，沙團每月都到附近的護老院探訪長者，關懷、鼓勵他們，讓這些在護老院居住的人，感受到他們並非被社會遺忘的一群。在另一邊廂，以亞團為主的一群弟兄姊妹，亦參與了因蘇屋?清拆計畫而產生的「家油站蘇屋?搬遷關懷行動」，協助受清拆影響的長者揀樓、搬遷等等，此舉也是我們分享自己有限的學習能力、知識和愛心，期盼能讓這些在面對變動的長者，可以感到點點關心，並能較安心地迎向轉變。教會的婦女英文班同樣與學員分享她們需要的東西，在她們學習英文的同時，我們也向她們奉上關懷、鼓勵和友誼。我們重視她們生活上的需要，嘗試了解並在可能的情況下幫助她們。

以上只是一部分的舉例，但我們已可見到不少教會肢體獻上自己的愛心、能力、時間與精神，不單與教會內有需要的肢體分享，也進到社群裡與有需要的人分享。能夠與人分享，已呈現了我們裡面的豐富，我們的生命滿載了神的恩典，並且我們亦真實地帶有神的特質，就是「分享」的特質。分享自己所有的美善，能令社會變得更加美麗，在不和諧的地方加添和諧，在幽暗的地方加上色彩。透過分享，本來毫無關係的生命開始互相結連起來，在這結連的基礎上，讓我們有更多空間傳遞神拯救的恩典，而這藉著「分享」而生的結連，亦反映了我們的生命已從自私自利的情況中改變過來，這種改變本身就是福音的重要果效之一。當我們這樣看「分享」，就清楚看見神使我們心靈得自由之後，我們就可以用祂所給予我們的恩典和祝福，與有需要的人分享。這個分享的行動已經是在見證福音的大能了。這些「分享」行動，也具體見證著我們所述說的神救贖人的福音。

「分享」是建立關係的橋梁，也使我們有更多見證的機會。事實上，主不單將這些恩典、能力加給那些出去服事、與人分享的肢體。我們所有人也得著了不同的恩典和能力，所以如果我們每一位都可以分享我們在主那裡所得的美善特質，不單我們會透過分享而享受其中，我們這個傾向自私自利的社會，亦會多一分由主而來的獨特光芒，驅走那份自私自利的冰冷感。

黃蜂與「教友」 - 陶恕《受教的心》

2008-04-15T23:42:00.003+08:00

曾立坤弟兄

「世上只有兩種動物是愈長愈細小的，一是黃蜂，二是『教友』」我並非黃蜂專家，沒法證實黃蜂的幼蟲，是否比長成後的成蟲還大；但我對這警句的另外半句，心裡是有點難受不安。

我雖然相信寫這句話的人所批評的「教友」，其實是指一般信徒而言。從經驗中，體會到一般的基督徒信主愈久，就愈沒有屬靈的份量（禱告、靈修、閱讀屬靈書籍等等愈來愈少）。

為何有那麼多的人，火熱信主後，一下子就洩了氣，然後就安於度那了無生氣的信仰生活？為何他們會失落了起初的熱心，接受平庸而不合標準的屬靈現況，並且認為這就是他們現今世代中所達致的水準？我並不認為所有的基督徒，都是愈長愈萎縮。可是，只要有一些人是這樣，就足以叫任何一個深愛教會、關心聖徒的信徒，感到忐忑不安。我們需要更多的禱告和省察。

事實上會不會是這樣：許多人在悔改信主以後，心中充滿喜樂，於是不自覺地沈醉在自己的經歷中，忘記了繼續定睛仰望主？因此，當那新奇的感覺消失時，他們的喜樂和火熱也就隨之而去。他們該曉得，真正的基督徒是全心向著主；他們要專注的是基督，而不是平安、安息，或喜樂。在他們有需要的時候，這些福氣自然會臨到。否則，這些福氣會隨時失落。

只有當人全心全意地轉向神，他才能維持靈裡的永久火熱，因為只有從神那裡，才能得著無窮無盡的屬靈新經驗。在神裡面，每時每刻都是新的，永遠沒有陳舊。對屬靈的事，我們或會厭倦，甚至對禱告感到厭煩，但神卻永遠不會叫人生厭。在永世裡，神可以每天向我們顯示祂無可測量的榮耀，每天都給我們新的領受；這只不過是我們開始認識祂那無窮生命裡的無限豐富。

最後願每一位初信的人緊記著，如果要生命長大不萎縮，便只有多花時間，不斷與我們三位一體的真神相交。感謝讚美創造天地萬物的真神，哈利路亞。

定睛

2008-04-15T23:36:00.004+08:00

梁榮燊執事

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說加利利人哪，你們為什麼站著望天呢。這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（使徒行傳1:9-11）

很熟識的經文。每當講到傳福音、宣教時，都會引用這段經文，來鼓勵、推動、教導信徒的心志和異象。

在差傳退修會，有一段個人靈修的時間。當我看到這段經文，使我反思在差委的事奉方向。在差委多年，我只流入商討或安排聚會。想起有位差委委員之一郭禮謙，他說：「一位信徒最少要有一次短宣。」這些話，在我腦海裡盤旋了一段時間。當看到這段經文，回想我只流入「定睛」，沒有行動，覺得在差委內開開會，商討一些事工就足夠。沒有想到去參與一些短宣的工作，如去清遠、泰國等等。

從今後要調整事奉方向，參與短宣，不要像那班加利利人，只定睛望天，反之要聽從主耶穌的吩咐，去到地極作見證。望主內的兄姊不要定睛站定，要去作主的見證。

你認識《使徒行傳》嗎？

2008-04-13T13:03:00.003+08:00

梁志恆弟兄

《使徒行傳》是新約四福音書之後的第一卷書，記載著耶穌受死復活後，使徒們的事蹟。以希臘文來說，這卷書的書名是「使徒們的行傳」（出自《使徒行傳注釋》巴克萊著，基督文藝出版社），亦可叫作「聖靈行傳」。那你可能會想，它只是記載了使徒們的事蹟，是一卷歷史書；相比之下，四福音就精彩得多、吸引得多，而記載於四福音書中耶穌的教訓，更能震撼人心。歷史書？非我之選。

就某一意義來說，如果在新約中沒有《使徒行傳》，我們就難以推斷到初期教會的成長，更不清楚神怎樣定意將救恩臨到外邦人；沒有這些知識，我們的信仰似乎欠缺了某種程度上的根基。

你對《使徒行傳》認識有多少呢？相信一章八節是最廣為人熟悉：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」，其他的事蹟包括：選了馬提亞與十一個使徒同列；聖靈充滿各門徒；彼得在美門治好生來是瘸腿的人；選立七個執事作管理；司提反殉道；掃羅在大馬色路上遇見主；保羅將福音帶到外邦去；保羅見異象往馬其頓．．．．．．

那你又知不知道，門徒（信主的人）是在哪個地方被稱為基督徒呢？是保羅還是彼得，主持了教會第一次大公會議呢？保羅是不是第一個向外邦人傳福音，使他們歸信主的傳道人？作者路加醫生有沒有在書中出現？是誰認為外邦信徒不必遵守割禮？神怎樣在外邦宣教的路程上，帶領保羅和巴拿巴呢？

這些事情不單是教會歷史上很重要的課題，亦是你我屬靈生命上的「通識」。一般而言，透過歷史，我們可以借古鑑今；況且《使徒行傳》是使徒的歷史，是基督教的歷史，是教會的歷史；透過它，我們必能更深深察覺到神的恩典、愛與計畫；認識《使徒行傳》，對你、對教會必有裨益。

培育團隊將於今年七月至九月，每主日早上九時開辦《使徒行傳》課程，歡迎參加，詳細內容及報名事宜，容後通告。

《點舌成金 — 口舌的智慧》

2008-03-09T12:10:00.001+08:00

趙詩韻姊妹

你的口經常說出造就人的好話，抑或經常造成傷害人的結果？我們的口舌可以帶來生命還是引致死亡，就看你如何運用。只要按照聖經的真理留心學習，你便可以控制你的口舌，並且為神所用。

《點舌成金》將會告訴你如何訓練口舌，使你對自己的生命作出宣告，並且實現美好。暢銷書作者喬依絲?邁爾強調，說出神的話必須結合活出全然順服神話語的生活，使神的大能充滿你的生命。

藉著應用本書所列出聖經的真理，你將認識：

- 在生活中話語的影響力
- 如何說出合神心意的話
- 破除過去的鎖鏈
- 跨越風暴邁向成功
- 許多其他的真理

《一起經歷神── 不再一樣的教會生活》

2008-03-09T12:07:00.001+08:00

趙詩韻姊妹

你相信自己在上帝救贖世人的計畫中，佔有無比重要的地位嗎？你能體會神在你身上的心意嗎？神對這世界永恆的目標跟你又有甚麼關係？

本書共分四大部分，先建立讀者對上帝偉大救贖的認識，並認識上帝透過教會彰顯的救恩，教導讀者如何在教會中過群體生活，最後是體認自己與別人共同在神國度中完成上帝的計畫。

本書不僅結構嚴謹，條理分明，作者更以他身為牧者的多年實際經驗，將教會牧養的難處、帶領教友和睦之道、看重並合宜地運用不同的恩賜等，從不同的層面一一闡述；讓你明白，每個人都是上帝影響世界計畫中的重要一員。

《革命先驅— 基督徒與晚清中國革命的起源》

2008-03-09T12:00:00.001+08:00

趙詩韻姊妹

堪稱中國第一個共和革命的反清革命，由 1894年檀香山興中會的成立到1911年的武昌起義，翌年建立中華民國，前後歷時十七年。期間，中國知識份子拋頭顱灑熱血，為的只是救國救民。

這場劃時代的晚清革命，以1903年成立的華興會為界，之前的興中會和大明順天國這兩個僅有的革命團體，都是由中國基督徒領導，成員也多是基督徒。之後的華興會、光復會、共進會、科學補習所、群治學社、振武學社等，雖然不是由基督徒領導，但華興會和科學補習所卻有基督徒參與，又跟兩湖的聖公會關係密切。其後日知會的成立，對辛亥革命的成功起了決定性的作用。

現存著作極少全面研究基督徒在革命中的功業，更遑論深入探討革命中的基督教因素，如基督教性質、背景和勢力、基督教信仰對革命者的思想塑造、基督徒（救國）概念的淵源，以及基督徒如何在救國的大前題下，與非基督徒知識份子、三合會和軍人合作。

本書正好給這段革命歷史糾偏補漏，把一幅全面的圖畫展現讀者眼前。

靠主逆境堅強

2008-03-09T11:53:00.001+08:00

李世容姑娘

著名藝人沈殿霞(肥肥)於2月19日病逝，她一生從事演藝事業40多年，在人面前總是以喜劇人物出現，笑聲開朗，「開心果」的形象深入民心。但人生不盡如意，她也面對人生低潮的時候，就是婚姻失敗的打擊。一個單親母親獨力扶養女兒成長，可算是肥肥一生最大的欣慰。最記得她患癌病期間，她仍然很樂觀面對，肥肥說：「女兒還年輕，母親又年老，已經90多歲，我需要堅強支持下去。」俗語說：「人生像演戲」，藝人生活多姿多彩，由於是公眾人物，她們的一舉一動，對年輕人都有很直接的影響。她們有美好形象、成就，都是付出很多努力和代價。潔身自愛是上一代藝人所持守的，她們勤學、守時、工作認真，是年輕一代學習的榜樣。相比，今日一些年輕的藝人亂攪男女關係，不雅照片風波弄至滿城風雨。

有人說影視圈是很黑暗的，但我個人覺得不用這樣看，藝人也是平凡人，當走下舞台，她們也有人性軟弱的一面，只不過她們是公眾人物，特別受到傳媒的追蹤，發掘私隱，再加上大事渲染，就容易產生錯覺以為只有影視圈才很黑暗。其實知名藝人又好，尋常百姓也好，同樣都要面對不同試探、疾病、困境及挑戰。肥肥病逝，很多人都會懷念她，她是一位多才多藝的女演員，不以美貌為主，卻以口才智慧，不斷創新來建立自我的演藝事業。

盼望以這些公眾人物給基督徒一些反省。我們都是罪人，不要忘記「五十步笑百步」的故事，更不要忘記主耶穌的挑戰：「誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。」我祈求天父，當我們看見別人犯罪時，求主也賜我們像大衛擁有一顆自省和悔罪的心，向神說：「求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或作：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」(詩51：10-12)

長期患病、失業、貧窮、失戀、離婚或其他的打擊等等，都會導致人失去堅強意志。惟有家人的愛、朋友的關心、鼓勵及扶持才能幫助我們面對人生的逆境，我們應當好好珍惜身邊的家人和朋友。基督徒更值得感恩，就是當我們落在百般患難時，耶穌是我們最好的良友，讓我們像大衛一樣，向神說：「祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？神是我堅固的保障；祂引導完全人行祂的路。祂他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」(撒下22：31-34)

各位弟兄姊妹，願我們在鼠年更進步，心意更新，一無所懼，勇往直前﹗也祝福那些在抗癌路上的肢體，努力、加油，永不放棄。記著主耶穌說的一句話：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」

《我愛咖喱鄉》── 在印度宣教的日子

2008-02-07T20:23:00.001+08:00

鄭利玲姊妹

說起「咖喱」，有否令你想起印度美食？又會否從而聯想到，一群在印度宣揚神的國度的宣教士們的景況呢？不妨到介紹新書的桌上，尋找一本名為《我愛咖喱鄉》的書籍。

此書的封面以黃色托底，滲透出濃濃的咖喱色彩；而此書的作者為嚴鳳山宣教士，記述他在印度宣教的經歷，以及與印度人相處的種種感受和點滴體會。對我們生活甚富裕的香港人，必定令你強烈感受到自己活在幸福之中，感謝主！你亦更可藉此對當地低下階層的一群，有更深入的認識，同時更迫切盼望他們可早日真正接受主基督為他/她們的救主，得著神所給予的平安與喜樂。

《我愛咖喱鄉》有一特別之處，就是某些章節會加插「小百科」知識，如印度人以「吠陀經」為經典教義；喀什米爾與印度之關係；印度是一處滿天神佛的國家，其中有「甘尼沙」神（有四隻手，外形像豬八戒，象鼻有神奇力量）等等傳統民間習俗與信仰資料。

大家一定不可錯過此書，作為日常生活上的靈糧!

《無盡的一章》閱讀分享

2008-02-07T20:21:00.000+08:00

曾立坤弟兄

單靠一個人的力量，完成教會的重任，實在很難；只憑個人的才幹，也是不足以應付教會多元化的工作的。

有見及此，神特別賜給各人不同的恩賜，使他們分工合作，一起完成教會的使命。這樣，各人所負的責任就輕省得多了，而神在世人身上的計劃，也可順利完成。神賜給教會各人不同的屬靈恩賜，無疑就是為了這個目的；而神百般的智慧，更藉此一再向我們表明了。

因此，能夠公開演唱的人實在不多；被呼召作傳道人的，數目亦有限；而真正的教師，更因得著這種恩賜的人不多，所以十分難求。甚至是一些較不顯眼的恩賜，如「助人」和「監督」，只有少數人可以得著。同樣地，宣教、牧養、智慧等恩賜，也不是每個人都有。人若知道自己的恩賜，而且懂得加以運用，服侍教會中的其他肢體，作神「百般恩賜的好管家」，實在非常有福。

究竟屬靈恩賜在基督教會怎樣運行？有些極端而不負責任的人，曾經討論過這事，但可惜他們把屬靈恩賜與宗教狂熱混為一談，這實在非常可惜，而且令現今教會的屬靈工作蒙受極大的損失。

關於這方面的評語，無論是好是壞，都已令研究屬靈恩賜的工作變得非常困難。可是，我們卻不能置之不理，因為所導致的結果，是我們所無法承擔的。新約時代的教會真正的奮興，必定會有屬靈恩賜出現於信徒身上。否則，這種奮興是否合乎聖經教導，實在令人懷疑。親愛的弟兄姊妹，讓我們每個人在神的帶領下，懂得運用個人的恩賜，服侍教會和眾肢體，完成神託付我們的大使命，將榮耀頌讚都歸給神。

難忘、難忘、再難忘的零七

2008-02-07T20:14:00.002+08:00

郭禮謙弟兄

難忘的一篇電視講道
「一位牧者，獲邀到外地在青年大會中講道。在講道以先，有兩位年青人負責為教會的青年事工祈禱。他們其貌不揚，也不是甚麼領袖，但他們向神渴求復興時所流露的誠懇和迫切，深深感動了這位外來的牧者。當他回到自己所屬的教會後，立即與弟兄姊妹分享神很大的提醒：今天教會青年的復興，正是來日教會興旺的基礎。於是他們同心努力，在兩年的時間內，全城的大專、大學以至中學，只剩下七間學校尚未有他們的青年會友。」這段訊息深深激勵著我，更成為我投入九迦青少年事工的起點 ── 從零六年九月開始，主動參與星期日的青少年小組，嘗試認識這?青少年。他們給我的第一個感覺，是歸屬感不強，因為他們都是跟隨父母回來的。為了改變這心態，我大膽提議每月一次帶初中的青少年到「波地」打籃球。基於是嘗試的階段，所以每次都到街場進行，以建立大家的團體精神。期間，有很多「有趣」的擔心，例如曾經有人問：「你們沒有預留場地，難道不擔心球場有人在使用？」「在炎夏的高溫下，你不怕他們會中暑嗎？」我轉問這些年青人，答覆是：「往常在學校內都是這樣的啦！」又有一次，由於空氣污染指數極高，有人質疑是否仍適宜戶外活動；恰巧從那次起，我們轉到蘇屋村球場；當我問那些年青人空氣是否很差的時候，其中一位即指給我看，有整排的樹木繞著球場，就像一幅保護屏障！事實上，一年過去了，感謝神，我們未有一次因天氣或其他原因需要取消的；更重要的是，這活動更演變成邀請新朋友的好機會。今年九月開始，我們鼓勵一?高中生組成團契，各自承?預備週會的責任，他們都很積極回應。若大家也認同這群青年是教會的未來，就請大家用禱告支持我們，讓神恩再顯。

難忘的一份努力
今年年初，在一次清遠的行程中，得知亞團在探索前路感到迷茫，神賦予動力，讓我們以親身參與及分享，給予支持。神的恩手不停把新團友加給他們，更看到他們在靈命上長進。在不到一年的時間，這些初信者已經勇敢地負責帶領查經、主動返主日學接受造就，這都是在年初起步時所不能預見的！我深信當我們走在神的帶領下，果子是必然的結局。

再難忘的一份引證
在星期天進行的查經小組已持續多年，神把人數加添給我們，至暑假時，曾經增加至十多人。後來與志恆分享教會對主日學的需要，決定開班並公開接受報名，神給予有趣的回應──在一張回應表上，寫?“It seems we are back on the right track, you will have my full support.”意思是：「（重開主日學）看來我們返回正確的軌道上，我會全力支持你們。」更奇妙的是有超過三十人願意參加，這也可能是九迦一班主日學人數的最高記錄！由於人數眾多，難以深入分享，所以在開課後神感動我與其他弟兄姊妹分享需要，在短短不到一個星期，神帶領兩位兄姊願意投入；因此，原來一班的主日學，轉眼變成了三班追求的群體，這不是祝福嗎？再者，在信仰探討班中，有一?熱心追求的慕道者，更能讓我們努力不懈。

一整年剛過去了，神的恩典從未隱藏，但卻有人向我提出疑問來：「在星期天，從九點十五分開始主日學，十時十五分進行信仰探討，十一時照料青少年小組，沒有參與崇拜是否適當呢？」我不希望用答案來解決這個問題，但我只希望教會能造就更多的弟兄姊妹加入與神同工、服侍、復興教會。我只會以一句話作為鼓勵：「我們當向神求與事奉相稱的能力，而不是求與我們能力相稱的事奉！」

最後──永難忘的一份情
十二月一、二日清遠探訪再次出發，轉眼已是十年的委身，不易吧！而今次是第二次帶高中生參與當地教會崇拜。難忘的是，其中一位已經開始跟同學參與團契。當天由於我們租賃的小汽車的延誤，害得這群學生在教會門外呆等四十多分鐘，但當我們相見時，從彼此面上的喜悅，已把那久候的焦慮忘記了。回港後，有姊妹提出一個問題，十年的努力，只能帶他們到達教會的門前，值得嗎？哈．．．．．．哈，短短數天之後，一位清遠隊員分享她剛致電給唸初中的農村小妹妹，關心她生活的情況，小妹妹卻告訴她：「我很渴望像你們一樣可以返教會。」感謝神，祂親自給了我甜蜜的答案！

與孩共步

2008-02-01T11:29:00.001+08:00

林瑞霞姑娘
　　「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22：6），這話不單是給主日學校作為宗教教育的基礎，更是神給父母教養孩子的指引，因為教養子女是天父交托我們的責任，也是為父母者另一種屬靈操練。
　　
　　在教養孩子的過程中，我才領悟到原來天父對我有多忍耐，有多慈愛！祇有當我被女兒的反叛氣得心痛地流下眼淚時，我才感受到為我捨命的基督看著我的叛逆，是如何的痛心！亦唯有在兒子一而再的不能堅守諾言而叫我火光時，我才明白為何上帝會因我的頑劣而向我沉默！教養子女對我來說，從來都不是輕鬆的活動；直到今日，我確切的相信，這門屬靈的教養功課，我還需要操練好一段日子，正如各位為人父母的弟兄和姊妹，我們同是要盡力走在這種屬靈操練當中。
　　
　　自孩子們出生以來，我和丈夫都很重視在主日全家一起到教會敬拜神的時間。在主日，除了生病以外，他們都不能因考試、測驗而不敬拜神，因為我們確信，敬拜神是培養孩子屬靈生命不能或缺的生活部分，也是讓神的真理價值觀從小已植根在他們的心中的堅持。
　　
　　與一般父母無異，我也極為重視子女的多元培育：畫班、舞蹈班、配音班、鋼琴、小號、小提琴、基督少年軍、敬拜隊．．．．．．不同的技能和活動總不會缺乏；然而，《聖經》中的人物：撒母耳自小被父母獻在聖殿成長與學習事奉，提摩太的母親教導兒子認識聖經和對他的屬靈栽培，給我很大的提醒，就是對孩子的屬靈生命培育才是最重要。
　　
　　過去，我心中疑惑：究竟神要我和孩子一起體驗甚麼？經歷甚麼？到此時此刻，我仍未敢下結論，倒是肯定神要提醒我教導孩子的方法：要孩子受教，自己必先受教；要孩子接受教導，必先以身作則。1998年的暑假開始，我和丈夫帶著當時分別七歲和九歲的兒女，到緬甸參與兩星期的短宣。十年來，我們全家每年都能一起為同一的目標和方向作事奉，這實在是神賜予的奇妙經歷；至今，仍是我和孩子們在生命中共存的屬靈體驗！不為什麼，衹期望他們成為有神同在的基督精兵。
　　
　　相信作父母的，對孩子的期望必然很多；然而，孩子也必定晴在我們的言行上。父母的理想、抱負，很多時候也成為孩子的人生目標和方向。因此，作為父母，我們必先要跟神建立親密的關係，才能引導孩子走在神的懷抱中。《聖經》說：「耶穌的智慧和身量，並神和人的喜愛他的心，都一齊增長。」（路2:52），這裡指出應該要在智慧、體能、靈性和人際幾個層面上，均衡地培育子女，這才是神所喜悅的基督化全人教育。因此，教導子女學習分配好功課和活動的時間，並鼓勵他們堅持參加主日學和敬拜聚會，教導孩子學習分別為聖的生活，將應該屬於神的時間歸給祂，是我們為父母的責任，更是上帝交托的任務。
　　
　　其實，客旅人生匆匆數十載，能夠尋著神為我們自己設定的標竿，已不容易，若還要背負著孩子一起跑，可真是一個重擔啊！父母們，倒不如成為孩子屬靈路上的指引和祝福，教導他們與我們同行，一起走在神的心意中，那才是我們最得安慰的事哩！
　　
　　與孩共步，衹要你願意，這不是一個盼望，而是每個家庭都可實現的理想！

應急護教學(一)

2007-12-06T19:16:00.001+08:00

差傳委員會土耳其小組

引言
穆斯林初次接觸基督徒，必然會對基督教信仰提出質疑或反駁，他們的直率可能會令你覺得受到威脅，心裡不是味兒，並嘗試跟他們理論一番；然而，結果可能是損害雙方的感情，或者是因為招架不住而深感挫敗，也令他們覺得基督徒原來是那麼不堪一擊，使彼此間友誼的發展受到阻滯。故此，我們接下來幾期，將會針對穆斯林對基督徒常提出的問題，準備了一些回應，好讓大家懂得如何對應。

基督徒相信三個神
穆斯林的這個說法是根據《可蘭經》中的描述，以及當年穆罕默德時代、早期教會流行的異端邪說的誤解，他們以為「三位一體」是指神、馬利亞和耶穌。

你可以回答說：：「基督徒同樣相信只有獨一真神，《聖經》的《舊約全書》記載神對祂的子民一句重要的話：『以色列阿，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。』(申六：4)，耶穌在新約時代談及最大誡命時也稱：『第一要緊的，就是說，以色列阿，你要聽主我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』（可十二：29-30）所以，基督徒不是相信三個神的。」

耶穌不是神的兒子
許多穆斯林以為基督徒相信耶穌是神和馬利亞行房後肉體所生的兒子，基督徒當然不是這樣相信。

你可以回答說：「『兒子』一字所表達的是高度的尊崇、親密和關係。在《聖經》中，耶穌不但稱為『神的兒子』，祂也是『大衛的兒子』和『人之子』，當中並沒有包含男女交合肉體所生之兒子的意思。在《可蘭經》中，Ibn Sabeel (即道路之子) 一字代表流浪漂泊的人或旅行者，那麼，這裡是指兩條路交合而肉體生出另一條路的意思嗎？當然不是！同樣道理，耶穌被稱為神的兒子，只是一個表示親密關係的尊稱。」

資料來源：《心入穆斯林》與穆斯林分享基督

欲望的鍊浄《義人之根》閱讀分享

2007-12-06T19:14:00.001+08:00

曾立坤弟兄
在自然界中，很多活動都是因為欲望而延續的。欲望的存在，使各種生物得以生生不息地繁衍。每一種生物，均藉著這種自然產生的欲望來維持及滋長；於是，生物的生命得以維持。欲望乃是掌管大自然的神的僕役，按著祂的旨意行事。

在道德世界，情形也是如此。正確的欲望導人得生，邪惡的欲望引人步向死亡。這正是聖經在這方面教訓的精髓。

一切屬靈長進的真正根源，其實是一組正確和淨鍊過的願望。整本聖經都教導我們，我們心中無論渴求什麼（這些願望必須合神心意），就必得著。一切屬靈及聖潔的願望，背後必定有真正屬靈的支持，而當那個願望成為支配我們生命的力量時，便沒有什麼可以阻攔我們達成那個願望了。當我們繼續保持這樣的渴望時，我們就會在恩典中平穩地長進，愈來愈像基督。

不聖潔的欲望，一定會阻礙信徒靈命的長進，不正確的欲望會歪曲我們的判斷力，使我們不能鑑定達到目標的真正價值。因為我們極想達成這個欲望，所以我們無論從哪一個角度看，這個欲望都是好的；這樣看來，則無論這個欲望是好是壞，我們的心都會投它一票。這個欲望本來並不純潔，我們也會把它說成純潔了。

基督徒唯一的保險，就是完全誠實，我們必須全心順服神，使我們不致心存不聖潔的欲望，只讓聖經的話來判斷一切。我們願意將這些欲望帶到十字架前，讓其與基督同釘，實在是一件美事。因為在受試探中得勝榮耀神，比在神蔭庇下沒有試探時對神敬虔，更能討神喜悅。

神在我們身上贏得道德的勝利時，就得著榮耀，而我們也必能從中得益，那益處是光榮的，是無可限量的。神的榮耀與屬祂的人的永遠福祉，總是連結在一起。耶穌基督的血，不但要潔淨我們實際已犯了的罪，更要潔淨我們的欲望，使我們不願犯罪。淨化了的欲望，會透過一種溫和的道德力量，使我們趨向義。那時，我們才能夠稱得上「體貼聖靈」。那確是一個蒙福的地步，到達這個地步的人，真是有福了。願神時刻與我們同在，時刻淨化我們犯罪的壞欲望，帶領我們行走前面應走的路，將所有當得的榮光都歸給神。哈利路亞。

發怒、危險／壓力、甜品

2007-12-06T19:10:00.001+08:00

歐陽庭芳弟兄
看罷守德執事的「他連得」與「幾乎得」一文後，忍不住要東施效顰，與兄姊們分享幾個字。

首先是「發怒」與「危險」── 發怒(anger) 與危險(danger) 只差一個“D”字。別小看這個“D”字，發怒(anger)多啲(D)，就會有危險(Danger)出現。保羅在以弗所書四章26-27節教導我們：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落；也不可給魔鬼留地步。」「含怒到日落」，就是積存恕恨(多啲發怒)，以致生出惡念(有危險出現)，就是「給魔鬼留地步」了。

此外“D”字的形象，又好像個「口」，正所謂「禍從口出」、「相哎唔好口」。當我們發怒時，就很容易「口出惡言」、「出口傷人」，縱然動口不動手，也會做成很大的傷害。它會影響我們的生活，包括家庭甚至人際關係。

有專家這樣說︰「人，面對外人時，總是可以表現得雍容大肚(大到可以撐船那種)、心平氣和，但面對自己最親近的家人，卻往往一點小事就足以皺起眉頭，甚至大發雷霆出言相傷。」正如你永遠只對你最愛、最親的人生氣，你會對住你上司、老闆生氣嗎？就算會，也只會「深藏不露」吧。

所以也有專家這樣說︰「人類是一種『出門高E.Q』，回家低E.Q』的動物。」我想一點兒都不誇張。請多拿出一點耐心與包容給家人吧！否則你自己也不會快樂，對嗎？

所以緊記：少啲(D)發怒！

最後分享曾在報章上看過的兩個字——壓力與甜品英文中的“stressed”（壓力），與“desserts”（甜點）兩字，有很微妙的相關。是什麼相關呢？乍看好像沒什麼關係嘛！可是，再細看一下，聰明的你(們)就不難發現．．．．．． “stressed”這個字從後面倒過來拼寫，不就是desserts嗎？所以，“Stressed is just desserts if you can reverse.”（壓力就是甜品，只要你能逆向觀看。）人生之中，有許多壓力、挫折，但只要轉個念頭、換個角度看，它也就是我們生命中的「甜品」呀！

從「心」開始

2007-12-06T19:08:00.000+08:00

羅淑雯姊妹
今年好像過得特別快，不知不覺間已經踏入十一月了，正意味著我這一年當團契職員的日子快要結束；但更重要的是，我想跟大家分享這一年神在我和以利亞團契（亞團）的作為。

我不知道各位對亞團的認識有多少，所以開始之先讓我作少許簡介。回想起我起初開始返亞團，當時的團友人數約20人，並有4名導師；但隨著搬堂和團友們生活上的轉變，人數漸漸減少。老實說，數年前大家已意識到這個問題，只是到了今年，部分團友覺得大家需要去正視這個問題，於是今年年頭的時候，我們用了兩次的聚會去探討這個問題。過程中，大家有不同的意見，有人建議改為雙週會模式，有人建議要找導師，也有人建議重組職員會，最終大家都覺得職員會有其存在的價值，因此在第二次會議我們決定重組職員會，並馬上進行職員的選舉。於是我提出一個問題挑戰各團友，我說：「如果有誰願意擔當職員的就起身吧！」當時，不知道從哪裡來的勇氣，一心只希望團契不要繼續如此下去，就不顧自己能否能承擔便站了起來。當晚，除了我之外，還有兩位團友站了起來，於是我們3人就成為團契職員了。

現在回想起最初當職員的日子也自覺可笑，因為我自問不是一個有領導才能和很有主見的人，實在不知道該作什麼才能挑起團友們的心，令他們重新投入團契生活中；於是我什麼都擔起來做，由簡單的行政事務到聯絡及統籌週會，我每件事都落力去完成，不但如此，當沒有人負責聚會或領詩時，我也硬著頭皮去補上空缺，所以很快我就覺得很累。大家可能會問：「是你搶著所有的事務來做，還是其餘的兩位不做事？」說實話，我相信另外的兩位職員都很希望多出一點力，只是其中一位為了工作的緣故，自己也不能穩定的出席團契，另一個則為了進修要忙功課和考試，能分擔的實在不多；逐漸地我就成為了職員會裡的主力，壓力也隨之而起。

記得新年前的日子，清遠小組決定安排一次特別的探訪（註：零六年十一月才是我第一次參與這探訪活動）。尤記得那天晚上，我跟兩位姊妹睡同一間房，在交談中提及亞團的現況，我同他們說我覺得很辛苦，很無助，雖然付上了很多努力，但卻看不到果效，覺得自己無能力去擔當職員，更忍不住的哭了出來。這兩位姊妹都很好，他們不但安慰我，更告訴我一樣很重要的事，要改變團契並非你一個人能作的事，而是要靠著神才能成就此事。這句話多麼的震撼我心，單單憑著這句話，在禱告裡我就全然放手將亞團交在神手裡，然後就繼續盡心盡力的去事奉團友們，直到現在，我不敢說自此之後亞團就一帆風順，當中雖然仍遇上不少困難，也經歷了很多令我高興和令我沮喪的事，然而看到現在的亞團，就讓我知道神的作為是如此的大，試問能令現有的團友較過往穩定的出席聚會，更讓新人加入並投入團契當中，這些事絕對不是我或者職員會可以做到的事。這都是神的工作，而我能作的就像一頭牛，默默的去事奉；當遇上困難，除了禱告外，就是到處求救和尋求協助。

最後，透過寫這次的分享，除了想激勵有心的團友們可以接手當職員外，也希望讓大家知道從「心」開始的重要。倘若當初我不是憑著一個簡單的意念站起來承擔職員一職，就看不到神的作為是如此的真實。過去一年，我差不多每星期有4天都會返教會，除了主日和小組外，更參與兩個團契，因為我知道自己的不足，希望從別的團契中學習他們的好處，然後再貢獻給為亞團。現在的人常常說做事要有「Heart」(心)，怎樣才算有心呢？這一年我推卻了不少朋友的聚會，並不是因為我覺得這些聚會不重要；難道我真的不想跟朋友去吃喝玩樂嗎？在別人的角度來看，可能覺得犧牲了很多，然而在這一年，我願意放上自己的時間，謙卑的學習，神就容讓我學得更多，經歷祂更多。弟兄姊妹們啊！神要用人的時候，不是因為你返教會的日子長短，也不是因為你所擁有的才幹，而是看重你那份願意事奉的心，所以我希望各位弟兄姊妹，未有事奉的，馬上找一個事奉的岡位好好的學習；已有岡位的，也希望大家問自己一個問題：「現在我是否真的能做到『從心開始』的去事奉呢？」

鳴謝：
1. 以利亞團團友這一年的配合與支持。
2. 以賽亞團團友的代禱和記念。
3. 曾經聽過我訴苦和教導過我的弟兄姊妹。

你和我

2007-12-06T19:02:00.002+08:00

陳廣基弟兄
我在九迦聚會已經五年多了，想分享一下這幾年來的一些體會。

在教會內，有很多很多人愛錫我，對我而言教會是我另一個家，當中充分感受到被愛。能夠在一個有愛的環境下生活和成長，是多麼美好的事。這多得有愛身邊的人的朋友帶我回到教會，才能認識這位愛人的神，白白得到救恩，生命從此改變過來。

以上的事，是因為我走了不知什麼好運才遇到，還是因為有基督徒回應神的大使命，去盡本分，將神的福音傳到我身上才會發生呢？現今的社會，有愛可言嗎？有多少家庭不是為口奔馳，未能有更多時間和家人相處，從中感受到家庭溫暖？有幾多家庭，能像荒謬的政府廣告宣傳片中，一家人和諧無憂地生活？錢！驚人的貧富懸殊、扭曲的價值觀、不公義的社會制度、不人道的工作時間、不合理的工資，他們得到的，是「在職貧窮」這個冷冰冰的現實；更甚的是，有些在赤貧線下過著非人生活。衍生出來的問題多不勝數，當被社會遺棄，被忽視的一群有心無力地聚在一起時，這豈不是撒旦最喜愛的溫床嗎？

這是一種什麼樣的生活？試想像每日做十多個小時，每月賺取區區幾千元，要養活一家幾口。他們的壓力有誰知？他們的困境有誰明？還會對前路有盼望？你不知、不明，不要緊，耶穌都知、都明、都愛！但，有誰去告訴他們有人知、有人明、有盼望？不是你和我，還會有誰？
我很慚愧，每次教會有愛筵的時候，除了開心能夠和弟兄姊妹一齊分享大家用愛心所弄的食物，愉快地相交之外，就是慚愧的感覺。幾張長桌上放滿各種各樣吃不完的美食，有遊戲，有禮物，教會內充斥愉快的歡笑聲。我會想起幾街之隔的舊樓區的居民，星期天還要工作，下班後帶著疲累的身軀回到充滿吵鬧聲的家中，面對各種各樣解決不了的問題。我真的很慚愧，因為我做不了什麼。

我沒有做過什麼統計，也沒接觸窮人的豐富經驗和見解，但還是知道深水埗區是香港其中一個最貧窮的地區。每一次的「洗樓」和探訪，都讓我有深刻的體會。你會發現，在這些殘破不堪的舊樓中，有很多家庭會熱情招待我們這些不認識的人，原因得一個，是因為他們一直渴求有人會關心、重視他們，而因著神的名去愛他們的人就在眼前！他們的笑容、喜悅、發自內心的感激，沒有比見到這些更令我振奮。

當我們在聖殿祈禱，感謝天父聽我禱告，成就幫助了我的事時，又願不願意想起，記念一群在教會四周可見的居民，然後向天父祈禱，求天父聽到：「我如何成就參與主耶穌你的事呢？如果愛筵不再局限在教會的四面牆、幾張長桌上，而是主動將愛送上門，與他們一起分享的時候，會是一幅什麼樣的圖畫呢？」

我們做的只有很少很少，但神卻會大大地使用。雖然不是每次都可令他們信耶穌，也不能改變他們的現狀，但最起碼讓他們知道，這個世上會有一班不認識的人去關心、去重視、去愛他們，就像耶穌般主動地去尋找有需要的人。這班人叫基督徒，請向你身邊的弟兄姊妹說一句：「就是你和我。」

生命的培育

2007-12-05T21:36:00.001+08:00

李世容姑娘
信徒生命成長是需要培育的，這是我們不會否認。但如何培育呢？達至什麼目標呢？信徒生命成長當然是需要上帝的話語，道就是神，道使人成聖，道使人生命豐盛。當教會發展事工，是為了籍著事工領人歸主，但同樣也籍著事工建立生命；而生命建立的過程中，又會帶來事工的擴展，因此，彼此是互相緊扣著的。
教會定下培育一個信徒生命成長的楷梯，由未信者引領到成為初信者，由初信者到成為會友，由會友到成為委身事奉者，最後由委身事奉者到成為平信徒牧者。這是一個艱巨的過程，需要各方面配搭，要有足夠的人力資源，因為栽培工作不可能是幾個人去做的，故此要訓練聖經老師，要有好的培育團隊架構，隊工要有同一方向和理念，還需要時時作出更新或增減，務求適合不同年齡會友的實際需要，建立他們成為現今時代主的門徒。
第一步先講未信者的培育。這方面教會現有啟航及續航課程，在星期日早上時間，現由郭禮謙弟兄負責，喜見有10多位未信者及初信者参加。啟航也會因應需要在平日晚上開班，內容要幫助他們探索信仰，思想生命的由來和人生的終極問題。除了佈道團隊有幾位成員可以擔任組長教授外，我們還需要有這方面負擔的弟兄姊妹來幫助，委身一季或二季的啟航，一方面可以認識新朋友，與他們建立肢體美好相交的生活，是十分之有意義的；另一方面，以生命的接觸，來影響生命，讓未信者在我們的生命上，看見基督的榮美。你會否考慮這方面的事奉呢？
第二步是初信者的培育，續航是幫助初信者去作見證及傳福音，有實踐的機會。教會以使萬民作主的門徒為己任，為了忠於主的託付，必須重視信徒傳福音的心志，培育他們作主明亮的燈台。除了續航之外，還有浸禮及會友班，及各類基礎信仰課程，讓他們投入教會生活，成為教會一份子，幫助信徒有屬靈生命的成長，過得勝的生活，作真正跟從主的門徒。
第三步會友的培育，這是指一般信主二至五年的信徒，一方面要以聖經教導，開不同的課程供給他們學習，如：福音書、新約書卷、舊約書卷等。另一方面門徒訓練，讓他們明白主對門徒的要求，願意學習委身跟隨主，以建立屬靈生命為優先，著重靈修、祈禱、讀經，實踐佈道及宣教。
第四步委身事奉者，願意承擔組長的職責，他們可以教導聖經課程，也可以帶小組，參與各類委員會或不同事工。這類事奉者仍需要繼續受培育，参加各類聖經及神學課程。中國宣道神學院在教會舉行課程，如「靈命更新之旅」及「輿圖換稿 – 王國歷史的探討」，都有好幾位弟兄姊妹參與。
第五步是平信徒牧者，更進一步起來承擔作領袖、執事、長老。開辨領袖培育課程，栽培新一代的領袖。他們能掌握聖經真理，善於教導，在生命及愛心上，堪作眾人的榜樣。
生命教育是終身學習，俗語說：「活到老、學到老」，人的生命需要不斷被主來陶造，才可以成為合用的器皿。年紀大了，不一定會很成熟，反之可能更加固執，惟有不斷學習主的道，開放自己生命，越肯給主修剪生命，這個生命才會豐富和蒙福。
最後，我希望九迦的弟兄姊妹，切勿停止生命的學習。在使徒保羅的鼓勵下，「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓二：14-16上）。

教會加油站要發力

2007-05-09T22:04:00.000+08:00

李世容姑娘
有人問葛培理：「佈道大會成功的秘訣在哪裏﹖」葛培理牧師從容不迫地回答：「第一是禱告，第二是禱告，第三也是禱告。」
佈道是屬靈的爭戰，要將人從黑暗中拯救出來，歸向光明。 (西1：13-14)我們可以用不同的傳福音方法，有街頭佈道、福音聚餐、福音日營、嘉年華會及大型的佈道會等等。但要人悔改，明白自己是一個罪人，靠人的口才不能使人信服，必須要人承認耶穌基督是救主，是惟一的救贖主，只有聖靈感動才能叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，真心信靠耶穌。
其實，不單是佈道會需要祈禱，教會向前發展，我們需要懇切禱告，求神施予恩典，好叫我們明白神的心意，個人更新，教會復興無疑更是上帝所喜悅的。禱告就是加油站，使信徒心裏火熱起來，使信徒在困境中有出路，疲乏的能從新得力，軟弱的得以剛強，因為上帝願意聽禱告。聖經說：「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(太18：18-20)所以屬靈爭戰是真實的，我們必須靠著祈禱，站立得穩，為主打美好的仗。
教會祈禱會就是加油站，但這油站仍未有大的突破，仍未見很多「祈禱人」興起。我們需要這油站發電，除了依靠聖靈，我們還可以怎樣做呢﹖首先教牧長執領袖作祈禱「榜樣」。我們要發揮「身教」的力量，作為堂會的牧者，執事和領袖，尤要注意這點，才能帶動堂會其他肢體關心禱告。否則，只說不做，毫無禱告的參與和實踐，又怎能叫教會的加油站發力呢﹖盼望長執領袖帶頭多參與教會的祈禱會。
教牧現安排三種不同類型禱告時段，以配合不同的處境需要和適切不同禱告參加者。(1) 每週主日早上7：30晨禱會。(2) 每月第一個週六早上8：00上山祈禱(沙田道風山)。(3) 每月第四個週三晚上6：45教牧長執祈禱會。
其次，在全教會要滲透祈禱生活，還需要有人去策劃和推動。俗語說：「一分耕耘、一分收穫」。意思就是要強化教會的禱告事工，必須要推動各類型禱告活動，設立禱告事工專責同工或禱告小組，教會需要在客觀上擺上更多人力、時間、金錢及設施等，才能見到果效。
巴刻(J.I. Packer)論到基督徒的祈禱時說：「基督徒的祈禱不是嘗試支配上帝出手，而是謙卑承認自己的無助、無能。」上帝不是有求必應的，上帝有絕對主權，人禱告最終是要服在神大能之下。祈禱是信上帝行動，而祈禱者來到上帝面前，要與上帝維持約的關係。真正的祈禱是帶領我們向三一神敞開心靈，透過不同經文的啟迪及經驗的反省，使信徒明白天父的心意，神原是渴望我們多多通過禱告，與祂親近，不是出於勉強，乃是出於自發心。
祈禱不應只停留在個人層面，實應有伸展到群體的向度。很多研究都指出，增長快速的教會都是禱告的教會，但根據一些有經驗的牧者的分享，一間教會邁向更新增長之路，是需要更多方面的準備和配合，例如：培育、團契、敬拜、佈道、宣教等等。禱告是十分重要，但卻也不是一切。但各事工開展，必須先尋告上帝的心意，求主賜下智慧和謀略。盼望主祝福教會加油站，讓這油站充滿發電的能量。弟兄姊妹你準備好加入這禱告加油站嗎﹖

穆罕默德的一生

2007-05-07T21:59:00.000+08:00

上回跟大家解釋了伊斯蘭、回教、穆斯林的分別，這次我嘗試用表列的方法去?述穆罕默德的一生。
公元570年哈希姆氏族的穆罕默德出生。公元595年與年長富孀成婚，他們共有七個兒女，但三個兒子都不幸夭折。公元610年穆罕默德沉思時聽到天使的聲音，他把所聽到的都記載下來，向親友宣揚。據稱他一生中多次受啟示，後來將這些啟示彙集成《可蘭經》。公元613年穆罕默德開始傳教，宣揚真主的話。但大多數人卻無動於衷，加上反對聲音與日俱增，他只好離開麥加，逃到麥地那。公元622年穆罕默德和他的教導在麥地那受到廣大歡迎，當中不少人成為穆斯林。公元630年麥地那的穆斯林跟麥加的偶像崇拜派發動戰爭，最後穆斯林攻陷了麥加。公元632年穆罕默德去世。
考考你？大家可能常常在新聞報導聽到「什葉派」和「遜尼派」發生衝突，他們都是信奉伊斯蘭教，但大家知道這兩派的分別？試試去找答案吧！下回解答。

教會發展中的關顧探訪

2007-04-02T22:39:00.000+08:00

余國鴻牧師
在教會發展的路上，關顧探訪起著重要的作用。現階段教會的關顧探訪工作已做得相當出色，但若嘗試將關顧探訪與教會發展連成一體時，我們需要在現有的基礎上予以豐富。關顧探訪固然是以能夠扶持、關心及鼓勵肢體為首要，那就是說，關顧探訪者要藉著關顧探訪的行動，了解被關顧者的需要，或與他一同感恩，或為著他面對的困難予以代禱，或在生命的低谷中予以鼓勵，使被關顧者能因此而倚靠主，逐步突破此刻的困難。能達致這樣的目標已很好了，但若我們只停於這階段，難免會有一點偏重了單純建立關係，及陪伴解決此刻困境的傾向。但當我們讀聖經時，我們會見到聖經作者許多時候不單鼓勵受眾如何解決或面對當下的困難，而且更進一步指出生命成長及服事的方向，例如鼓勵受眾要剛強作大丈夫、提醒受眾要朝著標竿直跑等等。換言之，在關顧探訪中，除了關心、扶持及鼓勵外，也需要幫助被關顧者明白他此刻的處境，及神在他生命中的旨意為何。藉著鼓勵、扶持使受關顧者重新站立起來，並且鼓勵他對主的心意作出回應，繼而努力侍主，這才是最終的目標。這樣看來，教會中的關顧探訪對象，就要及於全會眾。
在九迦可如何應用以上的觀念呢？首先，關顧探訪者需要知道教會對弟兄姊妹生命成長的期盼為何。那就是說，要明白我們的《教會發展路向》內闡述的「邁向成熟之路」部分，內裡的成長階梯代表了甚麼屬靈狀態，例如他是外人和客旅，還是新信徒呢？是委身參與者還是委身事奉者？或是平信徒牧者？關顧探訪者需要藉著探訪接觸以了解他的屬靈現況，從而鼓勵他跨出最合適的一步，或是與別人建立靈友關係，又或是進入小組或參與團契，都是按照他的現況，及神對他生命的期望而作出的具體引導。所以，更具體的說，就是關顧探訪者先需要知道，在這時教會有哪些崗位是可以讓弟兄姊妹參與服事的(這當然包括關顧團隊在關顧探訪肢體上的極大需要！)，並且要知道有甚麼課程、訓練、聚會是為信徒參與提供的。當然，也要知道這些訓練和課程的對象是哪類人，及它們的目標為何。這樣，我們方能揮灑自如地給那些被鼓勵，並且願意回應的肢體作合適的選擇。在另一方面，有可能被關顧者有著獨特的需要，而教會此刻的所有組別、課程都是不適合他的。此時，負責關顧探訪的肢體就需要將這些情況告訴關顧部長及教牧同工，讓他們可作思考和部署，以回應這些被關顧肢體的需要。
若關顧探訪能朝著這方向逐步發展，慢慢地，我們就見到那些面對個人或其他困難的肢體得著扶持與鼓勵，再次起來向著標竿直跑，一同投入神給九迦的異象與目標。當然，我們說在現有基礎上予以豐富時，會給目前委身關顧探訪的肢體相當的壓力，這點是我們明白的，所以我們不是要一揪即至，而是要按部就班的發展。我們也求主賜下豐富的恩典與能力，好讓我們能體會扶持、引導肢體成長，朝主所定的目標奔跑的喜悅。當教會大部分人都能按照神給他的恩賜投身事奉，這樣教會的力量定必大增，肢體的合一亦會進一步加強。縱使我們不說甚麼增長不增長，單是這種合一互相配搭的服事，已是一個很美好的見證了。

婦女英文班的祝福

2007-04-02T22:35:00.000+08:00

梁康雯
教會跟工福合作的婦女英文班得到主的大大祝福，我們跟十七位學員大致上已熟絡，探訪工作亦已展開，實在要感謝主！記得在開課初期，大家都未做過這類工作，我自己在教學方面亦要好好摸索，但學員的積極反應大大的鼓勵了我們，主的幫助叫我們作工得力，亦教我們看見，即使我們所奉獻的實在是微不足道，但當我們把它交到主的手中，祂就會生發那五餅二魚的神蹟，叫那有需要的得到飽足，叫那服事的人亦有大大的得著，正如那十二籃剩餘的零碎。
英文班是在限制中深深領受主的豐盛。我們學習的時間很少，每周只有個半小時，每學期只有十五堂，而學員們平日亦忙於照顧家庭，有的甚至要上班工作，但她們仍願意努力學習，每周默書，學期完了還要考升班試，她們的毅力是值得我們鼓掌的。老師亦有限制。我從沒有正式的教學經驗，即或以往有補習經驗，但對象都是學童，跟教導成年人有別。但神藉這事奉機會祝福了我，讓我初嚐教學的喜樂，亦學習因應服事對象的需要而調節自己的教學步伐和方法。
我們最初只有一位導師和兩位組長(鳳儀及蕙文)，但一個學期後，神祝福我們有另兩位組長的加入(麗兒及詩紅)，而在這時候，我們得著教會外展福音幹事婉霞的加入，加上我們一直有工福同工及教會傳道同工的參與，我相信他們跟我一樣，感到在服事的過程中，神往往首先祝福了那些服事的人。
願主繼續大大祝福英文班的婦女。願榮耀頌讚都歸予我們的主！

起來，基督的精兵！

2007-04-01T22:29:00.000+08:00

李世容姑娘　　　
很快又踏入4月份，忙碌的工作令人感到很疲倦。弟兄姊妹，你疲倦嗎？當人看見手上的工作一大堆，可能會感到十分厭煩，很害怕，最好不要做太多。這是一般人的反應。「我要做好呢份工」有時真的談何容易！不過，怎樣看工作和工作背後的意義，可能會使我們產生動力和勇氣去面對。　　　
中佈會在4月份有一連串佈道事工，心中也會想，是否太多呢？特別是我和中佈會幾位同工策劃4月初培靈會、4月中本地宣教、4月尾的佈道會；在過程中，李牧師的太太突然病重，另外其他堂會同工離職，人手就變得很緊張。不過，幸好有其他同工幫助。所以，我深信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。不錯，表面看來好像很多事工，如培靈會、本土宣教、佈道會、短宣等等，但若我們不單從它是一件件的工作來看，而是看這些事工為上帝國度的擴展，是上帝對人的一份祝福，神再次呼喚人將心歸向祂，以祂為中心。弟兄姊妹，多少時候，我們因為世務纏身，失去了異象和使命，不知道我們是為誰而活？以致，我們並不為有聚會而感恩，甚至出現「這與我何干呢，不要預我」的想法﹗　　　
有一天早上，我在敬拜祈禱中，心靈感受到神的同在，祂改變了我的心思意念，叫我為到所有聚會而感恩，包括其他聚會，如有：全球禱告日、葛福臨佈道會，及其他大大小小的佈道會。深信神要祝福香港，神在此時此刻要將人的心奪回，不被各樣事情捆綁，我們要休息，要回歸上帝處。我們是誰呢？是神所寶貴，所愛的兒女。但，我們很多時候，失去了敬拜中的喜樂，失去了事奉的委身，失去了見證的能力。但，現今上帝要扭轉人心，要人再一次向神奉獻自己。工作多會使人混亂，失去方向；但，從工作裡看見神的作為，看見神的祝福就很不同了。神使中佈會經歷了60年，是一個不短的日子，在今年神要各堂一起合作，籌備一連串的佈道事工，目的就是要繼往開來佈道心，承擔使命，使各堂同工心連心，手牽手，攜手合作，帶領群羊，向著目標前行。起來，基督的精兵！　　　
我不是說參加所有聚會，就是基督的精兵，而是上帝用了這麼多人力物力去預備這些豐富筵席，我們豈可白白浪費了呢！4月6至7日培靈會，主題：「愛使人尊貴」。我們本來就是罪人，但上帝愛我們，並看我們為寶為尊。在受苦節記念主，豈不是信徒當盡的本份！我們應開開心心的去赴筵席，因為主的大愛吸引我們的腳步。而4月15及22日是本土宣教，是信徒向主的回應，我們得了此寶貴的救恩，豈不是應該走出去，向人宣告：「神愛世人，甚至將的獨生子賜給世人，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」我們不單走到社區或跨區佈道，更要引領人參加中佈會在4月28日舉行2場的佈道會，主題：「奇妙的愛」和「愛•回家」。十分之巧合，今年所請的講員，他們都是以「神的愛」為主題，可見這世代的人何等需要神的愛呢！佈道會後就是海外短宣，今次中佈會有三隊短宣，分別在7月及8月出發，你有負擔參與雲南，或柬埔寨，或土耳其的短宣嗎？弟兄姊妹，請把宣教放在心上，向主禱告說：「我在這裡，請差遣我！」　　　
最後，弟兄姊妹，很想用楊伯倫的一首詩歌「勤作聖工」(楊伯倫：「勤作聖工」，基督教週報，第2221期。)來彼此勉勵，勿辜負主對我們的期望和託付，十架精兵要奮勇向前行啊！

「世間事，難如意，千萬人在徬徨中。　

無希望，又虛空，憂慮迷惑無依從，　

受引誘，入歧途，忍受痛苦負擔重。　

依靠主，得靈力，抵擋魔鬼莫放鬆。　

工人少，莊稼多，誰願為主勤工作。　

雖勞苦，我願做，莫把光陰來蹉跎，　

聖壇上獻活祭，拯救靈魂莫延遲。　

為主名，盡心志，他日華冠得賞賜。　

副歌：快傳福音誰作前鋒，趁著白晝勤力作聖工。　　　　

興旺教會為主所用，十架精兵奮勇立功。」

伊斯蘭、回教、穆斯林

2007-04-01T22:26:00.000+08:00

羅淑雯

伊斯蘭教是為人所熟悉的宗教之一，伊斯蘭教信徒佔世界人口的五分之一，主要分佈在北非、西亞、南亞和東南亞地區。

「伊斯蘭」是一個阿拉伯字的譯音，含有「服從」、「歸順」的意思，「穆斯林」乃是指信奉伊斯蘭教的人，他們信奉真主「阿拉」，意思是「那唯一的神」，而穆罕默德是真主的使者。那麼

「回教」又是什麼呢？其實「回教」是伊斯蘭教的另一個名稱，因為回族人全都信奉伊斯蘭教，加上回族的形成也與伊斯蘭教有直接的關係，所有才有這個稱號。但1956年6月2日國務院曾發出一個關於伊斯蘭教名稱問題的通知說：「伊斯蘭教是一種國際性的宗教，伊斯蘭教也是國際通用名稱。」因此規定伊斯蘭教一律不用「回教」這個名稱。

相信大家對「伊斯蘭」、「回教」和「穆斯林」有一個初步的認識吧！下一期就讓我們去探討一下真主的使者「穆罕默德」的一生。

教會發展中的佈道

2007-03-10T13:35:00.000+08:00

余國鴻牧師
教會要朝著一個中型教會發展，這是我們的方向，也是我們在神面前的領受。我們所說的中型教會，是指恆常有五百會友參與崇拜，並有為數不少的慕道者及尋找教會的人參與其中，亦即每周崇拜有七、八百人參加。若我們要達致這目標，就需要在佈道工作上格外努力，否則很難從現今平均約一百八十人參加崇拜的情況，達致先前所說的目標。當然，教會增長不單單指數字的上升，同時也是質量上的提升，這也需要新加入教會的人，同樣委身於佈道、栽培及訓練，教會才能像雪球一樣不斷擴大。所以，教會增長這課題不應單單停留在傳福音上，而是整個教會都需要在不同層面、不同信仰生活的階段上各自努力的建造。
既然要發展成一個中型教會所涉及的層面是如此的廣，我們應從哪裡說起呢？或許我們可以從以前提過的一些觀念──導入、留人、門訓及差派作為入手點。所以我會在以下先談佈道。在佈道工作上，我們現在的主要佈道對象可能是在職人士，因在職者是我們會眾的主要組成部分，而我們又持定每一個信徒都要為主作見證，所以職場佈道的收割便是一個主要佈道的部分。每一個弟兄姊妹都要視他的工作間為佈道場所，而教會的佈道團隊則要在這些地方提供支援。支援包括兩部分：一）安排提供一些職場佈道的訓練，以協助個別弟兄姊妹作成他們職場佈道的工，並且適當地鼓勵、推動在職弟兄姊妹肩負起他們職場佈道的責任。二）在堂會內不時籌辦一些佈道活動，或一些福音預工性質的工作，以協助那些因為在職場弟兄姊妹的見證，而有興趣參與教會的人。這樣，佈道團隊需要掌握弟兄姊妹在職場佈道的脈搏或進展，以提供適切的支援，即支援以上的一和二。在過程中，我們需要一種預視性，就是能夠預先估量在經過多少時日後，有多少對福音有興趣的人或初信者會參與教會，並為此預備足夠的服事人手，如安排佈道會、福音預工聚會、啟航組別及續航組的組長等。
在佈道方面，除了佈道團隊在上述事情提供服事以外，傳道同工也會在我們身處的社區中作探索及開展新的福音戰線，正如我們開展的婦女英文班，就是嘗試打開本區一些基層家庭的福音工作。在摸索與發展的過程中，弟兄姊妹需要帶著守望與禱告的心來一同參與。禱告守望的內容包括求主為我們敞開福音的門，並給予那些在探索過程中參與的肢體關心與代禱，並且為自己向神禱告，問神希望自己在這方面怎樣參與，無論是在這探索的階段，還是在往後事情成就之時。教會要增長就需要在導入未信者進入教會的事上更加努力，在我們已能接觸的群體上，及那些可能接觸的群體上同時努力。同工在前行佈道工作上肩負著帶領開拓新佈道領域的責任，佈道團隊則需要在現有的佈道工作上發揮其職能，而弟兄姊妹則需要在具體的見證及佈道上投身其中，並且在過程中藉著禱告、關懷彼此鼓勵。

祂是我藏身之所

2007-03-10T13:32:00.000+08:00

馬翠蕙
當去年十月醫生對我說︰「做手術啦」。心中「驚喜」了半天，隨之而來的都是擔心、不安、恐懼等負面情緒。「入醫院」這件事時常在我腦中不斷的纏繞著，心中的驚恐與日俱增。正因為我的懼怕，神給了我一次「綵排」。　　
一月十日大清早便起來準備到醫院，到達後如常做些超聲波、心電圖、照肺、驗血等檢查。但神為我預備了很多，祂為我預備了一些很好的醫護人員，由只負責送熱開水的嬸嬸、量血壓度體溫的醫護助理以至護士、醫生態度都好得令我不得不感恩。祂也為我預備了很好的床位，沒有電視聲音的騷擾，也能躺在床上看到翠綠的山巒，能叫我想起我的幫助從造天地的耶和華而來。祂更為我預備了一位宣道會的姊妹作為我的院友，使我在第二天百無聊賴的日子中，可以互相分享禱告。神的體貼都使我輕奮莫名。雖然最終都因為手術室的檔期擠迫的關係而臨時取消手術。但神叫我經驗了祂豐富的預備。　　
在轉轉折折中，結果二月一日再次入院準備接受手術，心想這次應該是「正式上演」了。經過一月的「綵排」，我以為自己已有足夠的心理準備。但到入醫院的日子，心裡也是怪怪的，那刻神叫我知道，我仍然是要倚靠祂。在入院的第一天已認識了幾位院友，所以時間比前次容易打發。不經不覺到了真正換手術袍的一刻，在睡在床上等候被送往手術室時候，心中哼起You are my hiding place那首詩歌，其中的一句I Will Trust In HIM，正是我當時的需要的。往手術室的路程雖短，但神的平安已使我安定了不少。　　
除了是神的恩典，又可以如何解釋呢，從那一刻開始，我心中只有平靜安穩。曾有一位傳道人對我說，睡在手術室門外等候的心情很特別，時間亦很難過。感謝主，當我睡在手術室門外，心中不斷的背頌詩篇23篇的同時，我竟還有「閒情欣賞」周圍的事情，看著醫護人員行來行去，病人進進出出，原來都是頂有趣的。　　
終於有醫護人員對我說︰「到你啦！」心中的確緊張了一陣子，但心情很快平伏下來。在有生之年第一次「踏」進手術室的同時，相信神也定在其中。　　
祂使手術十分順利，雖然甦醒後有少許不適，但神卻叫我的傷口完全不感痛楚，我甚至有些懷疑是否真的做了手術呢。在第二天我已可以「動作敏捷的跳下床」，連同房的院友都說我厲害，當然這也是神的看顧。出院後雖然傷口有些發炎，神卻也在這地方上行祂的神蹟奇事，本來護士預計傷口雖已處理了發炎的情況，但未能癒合之處還要再多兩星期才可以痊癒，但神要使傷口癒合卻在兩天之間，這事連護士也奇怪。　　
回想起由病徵出現，當時求神不要動手術，及至時間愈長，困擾越大，對神說不管祂用甚麼方法，只求祂醫治，神便為我預備了這次美好的經驗。求神使用這次奇妙的恩典，使拙口笨舌的我能為祂多作見證。願一切的榮耀歸給那時常以厚恩待我們的神，阿們！

教會發展優次

2007-02-10T10:51:00.000+08:00

牧者之言余國鴻牧師
承擔主的工當此階段西岸的租約快要結束時，許多肢體都關心教會將遷往何處，背後有不少肢體在努力參與，或是代禱，或是為擴堂奉獻，這些都是很美的服侍，也是必需的服侍。但從先後次序上看，在這些之前，是有更優先的服侍要我們承擔的。
在以色列人出埃及的日子，上帝是先頒布律法，百姓承諾遵行（出20.18-20），後才頒布築土壇或石壇，藉獻祭與耶和華以示該地屬於上帝的（出20.24-26）。這表達了人要先願意滿足上帝藉律法所反映的美善旨意，才可為上帝築壇建殿。這在邏輯思想上也是正確的，先有樂意滿足上帝心意的人，建殿才有意義，所建的殿才會擠滿這樣的人，殿堂才有真實的獻祭，殿的意義才真實發揮。今日的我們，已不是像剛出埃及的以色列人一樣，只要求一個守上帝律法的承諾，而是要更具體地滿足上帝的美善旨意。
上帝的美善旨意在主耶穌身上充分地顯露了，就是對父上帝完全的順服，在地上履行公義，在人群中施行慈愛，到四處尋找拯救失喪的人，並宣告上帝悅納人的禧年。這才是更基本，更重要的事奉。當拓委們很努力地尋找我們為上帝築石壇獻祭之處時，我們不是在等這地方出現，而是要更努力地滿足上帝的美意，尋求上帝將更多得救的人加給我們。
投身於團隊
在西乃山下，每一個以色列人都與上帝立約，接受上帝的命令，個別的、也是一起的尋求滿足上帝旨意。保羅以「當兵」來形容像你我一樣願意接受上帝命令的人。他說：凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。（提後2.4）這是很好的形容，軍隊中每人都肩負著不同責任，而且都需要專注執行他的責任，不能分心，也不可半心半意。在這個屬靈戰場上，不奮起痛擊仇敵，就會死得不明不白；但若單打獨鬥，縱使不被俘虜，也不容易凱旋而還。「當兵」這意象的另一特點，就是兵員都收編於不同的小隊，一同作戰，隊員與隊員間互相支援，互相保護，也互相珍惜（不輕易放棄或犧牲對方），方能獲勝。
每一個人都當從屬於一個團隊，發揮團隊精神，以達成所肩負的「小」使命，特定的目標。同一道理，團隊與團隊間也要互相配搭，一同完成一個「中」使命，這或許可說是一間堂會的使命。當一個地方的各堂會都能互相配搭時，就能一起完成一個「較大」使命。
小結
當拓委為上帝，也為我們尋求一個更大的地方，以便能讓更多人在將來的殿敬拜服侍祂的時候，我們每一個人都要按所得的恩賜，投身於不同團隊中一同服侍，或培育肢體有健康的靈命支撐其服侍，或關顧鼓勵肢體奮起事主，或組織引導眾人一同佈道、宣教，又或幫助激發會眾對上帝的尊崇，持定作主僕人的身分…。總意就是叫教會能更有力地服侍這社區的坊眾，各人更樂意償還自己親人、同事及鄰舍福音的債。當我們努力盡自己的本份時，或許上帝器重我們，就將更多初信主的生命交與我們撫養、訓練成為生力軍，叫更多人得蒙主恩。

《心入穆斯林》

2007-02-10T10:50:00.000+08:00

鄭俐伶姊妹
回教是否就是伊斯蘭教，而穆斯林又是哪個宗教？所謂「五功」又是什麼呢？除了尊崇他們的「真主」外，是否也相信「耶穌」 ?若果弟兄姊妹想解開以上的謎團，又或是想加深對穆斯林的認識，以便日後有機會與穆斯林的信徒分享基督。這本《心入穆斯林》你就一定不可錯過了！大家快到圖書櫃借閱，齊來認識穆斯林，以至與他們建立友誼的技巧等。

圖書介紹

2007-02-10T10:47:00.000+08:00

「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四：24）這是耶穌基督告訴撒瑪利亞婦人一個很重要的真理，指出敬拜的態度比敬拜的地方更重要。因為神是無所不在的，何時何地都可接受敬拜，所以我們理應在生命的每一刻，都要以心靈按真理尊崇祂，以發自心靈的真誠敬拜祂。以下是二月及三月份的圖書推介，歡迎弟兄姊妹到禮堂正門外的圖書櫃借閱。
全心敬拜──崇拜的聖經基礎崇拜更新──揉合傳統和當代的崇拜讚美進入祂的殿──崇拜的音樂與藝術敬拜上主的喜樂永恆的十誡親眼見耶穌丰采的生命──基督徒生活指南與神同行將心歸我追尋呼召的探索之旅每日經歷神──活出有愛的生命美好的證據──屬靈偉人小傳聖靈行傳跟隨祂的腳?行

閱《義人之根》後分享

2007-02-10T10:45:00.000+08:00

圖書分享曾立坤弟兄
《義人之根》這本屬靈好書的作者，是20世紀的先知陶恕。本書環繞一個中心，就是糾正基督徒在生活上和觀念上的錯誤，指出其根本的問題。要是一棵好樹，必然會結好果子，因為它的根是好的。基督徒若只顧形式、外在表現或果效，卻不關注自己的根，那麼其生命就注定乾枯，因他把次序本末倒置了。書中內容廣泛、豐富、中肯而又實用，共46小篇，每篇都值得我們深入的探討和學習。在此我抽出第五小篇「我們配聽道嗎？」和弟兄姊妹分享。願更多的弟兄姊妹亦在月訊投更多稿與我們分享。
第五小篇指出，大多數人不假思索地以為，傳道人傳講真理的信息時，這篇信息必然傳入了聽者的耳中，而聽者亦必然是以摯誠的態度來諦聽。他們因此受了教，因為他們已聽了神的話語。但真實情況未必如此。如果我們真正願意受教，必須先配得去聽教，並以一種合宜的態度去聽教。很多時候，由於我們的態度不配去聽那真理，以致無論我們聽道、讀書、甚至讀經，都不能叫我們得到益處。因為我們沒有達到聆聽真理所要求的正確態度。
要真正從心裡明白真理，必須先在心態上作好準備。在真正了解神的真理之前，必須在心靈中有一種屬靈的準備，「人若立志遵祂的旨意行，就必曉得這教訓。」(約七：17)當人的態度配得去聽神的話，神可能會藉不配的媒介來對人講說話。例如︰彼得是因聽見?叫而悔改。赫爾曼在目睹冬天葉落後悔改。司布真卻在聽了循理會一個不見經傳的平信徒一番勸勉而成為基督徒。慕迪得著聖靈的膏抹，聽了一位心靈單純婦人的見證。奧古斯丁因看見一位朋友被閃電擊斃而悔改等例證。神會對那些隨時準備聽祂話語的人說話。相反地，對那些沒有準備的人，即使神的話語落在他們的耳中，也只會置若岡聞。好的聽眾和好的講員同樣重要，我們需要更多的好講員，也需要更多的好聽眾。最後願九迦在神的帶領有更多的好講員和更多的好聽眾。將所有的榮耀頌讚歸給神。哈利路亞。