我們今天生存其中的世界，充滿了天災和人禍，我們幾可在每天的新聞中都看到這類報道。單在中國，數月前南方所經歷的風雪之災仍記憶猶新之際，在512就經歷了另一場重大天災──四川大地震，當有關的救援工作仍在急速進行，重建工作仍未起步之時，中國南方多省又經歷了多星期連綿的暴雨，使江河漲溢，數百萬民眾受災，他們不單失去了財產，同時亦危及生命。在這天災連年的日子，基督徒最逼切要作的，不是問上帝為何允許這等事情一再發生，也不是問誰應當承擔責任，也不是用何法可達致長治久安問題。因為天災漸頻，人類社會因而陷於痛苦掙扎之中，乃顯末後世代的基本特徵之一。在艱難困苦中，我們所最逼切要作的，乃是本著尊崇上帝、愛主愛人的心，與受災的民眾走在一起，不管是在財物上的支援，或是以某形式領養受災的孤兒，甚至是進到他們中間，給予精神及生活上的幫助，只要是在上帝所賜予我們的獨特機會上，作那合乎聖經教訓的回應，就是最美最善的回應了。
在登山寶訓中，主耶穌在談論完天國門徒的生命特質──就是八福後，即緊接說聽道者為世上的鹽和光 (太5:2-16) ，就是說，這些天國門徒的特質，是要明確地展露於世上的，聽道者要成為天國的門徒，否則成了失味的鹽，錯置了的光。在天災這類黑暗艱困的處境，光更顯其珍貴。在遭災的同胞們身上，具體而持久的關愛扶持也是一樣的珍貴。當許許多多社會大眾，隨著電子媒體對受災民眾的報道日減，而逐漸忘卻那些仍未撫平心中傷痛、家園重建無期的災民時，基督徒那持久而具體的關愛，就成了明亮的燈台，也成了曾遭苦難者的路標，直指向上帝那永恆的愛。
在主後251-260年間，羅馬帝國經歷了第二場全國性的瘟疫，死者無數，人們因著對瘟疫及死亡的恐懼，不少家庭將感染瘟疫者逐出家門，不再予以照顧。這時，那群在帝國內常常被誤解、慣受來自政府逼迫的基督徒，卻本著愛，去照料這些感染疫症、遭充滿恐懼的家人驅逐的病人，甚至將他們接返自己家中，不少基督徒亦因此而感染瘟疫，捨去了生命。主的名卻因此被大大傳開了，也感動了許許多多的人，使他們對基督信仰大大改觀，歸主的人數也不少，歷史已給了我們美好的證據。
弟兄姊妹們，我們是否能堅持那持久的愛，藉以展示主所賜那生命的光？我們是否願意超越了媒體的「操弄」，在受災民眾已不再被他們報道之時，我們仍專注受災者的長久需要，直到幫助他們完全脫離災困？我們是否會組成持久關注某些受災地區的小組，繼續讓教會得悉受災同胞的最新狀況，以致教會可給他們持久的關愛，以見證上帝那不死的愛呢？我邀請有負擔的肢體與我聯絡，一起探索更具體的見證之道，讓九迦在服侍遭災的骨肉上，可展開新的一頁，主名在這末後的日子，倍顯為大。
在登山寶訓中，主耶穌在談論完天國門徒的生命特質──就是八福後，即緊接說聽道者為世上的鹽和光 (太5:2-16) ，就是說，這些天國門徒的特質，是要明確地展露於世上的，聽道者要成為天國的門徒，否則成了失味的鹽，錯置了的光。在天災這類黑暗艱困的處境，光更顯其珍貴。在遭災的同胞們身上，具體而持久的關愛扶持也是一樣的珍貴。當許許多多社會大眾，隨著電子媒體對受災民眾的報道日減，而逐漸忘卻那些仍未撫平心中傷痛、家園重建無期的災民時，基督徒那持久而具體的關愛，就成了明亮的燈台，也成了曾遭苦難者的路標，直指向上帝那永恆的愛。
在主後251-260年間，羅馬帝國經歷了第二場全國性的瘟疫，死者無數，人們因著對瘟疫及死亡的恐懼，不少家庭將感染瘟疫者逐出家門，不再予以照顧。這時，那群在帝國內常常被誤解、慣受來自政府逼迫的基督徒，卻本著愛，去照料這些感染疫症、遭充滿恐懼的家人驅逐的病人，甚至將他們接返自己家中，不少基督徒亦因此而感染瘟疫，捨去了生命。主的名卻因此被大大傳開了，也感動了許許多多的人，使他們對基督信仰大大改觀，歸主的人數也不少，歷史已給了我們美好的證據。
弟兄姊妹們，我們是否能堅持那持久的愛，藉以展示主所賜那生命的光？我們是否願意超越了媒體的「操弄」，在受災民眾已不再被他們報道之時，我們仍專注受災者的長久需要，直到幫助他們完全脫離災困？我們是否會組成持久關注某些受災地區的小組，繼續讓教會得悉受災同胞的最新狀況，以致教會可給他們持久的關愛，以見證上帝那不死的愛呢？我邀請有負擔的肢體與我聯絡，一起探索更具體的見證之道，讓九迦在服侍遭災的骨肉上，可展開新的一頁，主名在這末後的日子，倍顯為大。
