分享美善

余國鴻牧師

人類的生命乃源於「分享」──神按照自己的形象創造我們，就是與我們分享祂的特質。當神賦予我們能力，並給予人管理世界的文化使命時，就是在表示我們要運用神所賜予的能力，與世上萬物分享。所以，與人「分享」神所賜的一切美善事物，可以說是歸回神創造的本意。

在九迦，不少肢體正在實踐「分享」這極美的事。每一個月都有好些姊妹參與「午間茶聚」，與一些行動不便的肢體上茶樓、逛商場。她們與這些行動不便的肢體分享了自己的時間、精力及愛心，以致這些在晚年時行動受到限制的肢體，可以享受與其他主內弟兄姊妹的相處和友誼。另外，沙團每月都到附近的護老院探訪長者，關懷、鼓勵他們，讓這些在護老院居住的人，感受到他們並非被社會遺忘的一群。在另一邊廂，以亞團為主的一群弟兄姊妹，亦參與了因蘇屋?清拆計畫而產生的「家油站蘇屋?搬遷關懷行動」，協助受清拆影響的長者揀樓、搬遷等等，此舉也是我們分享自己有限的學習能力、知識和愛心，期盼能讓這些在面對變動的長者，可以感到點點關心，並能較安心地迎向轉變。教會的婦女英文班同樣與學員分享她們需要的東西，在她們學習英文的同時，我們也向她們奉上關懷、鼓勵和友誼。我們重視她們生活上的需要，嘗試了解並在可能的情況下幫助她們。

以上只是一部分的舉例，但我們已可見到不少教會肢體獻上自己的愛心、能力、時間與精神，不單與教會內有需要的肢體分享，也進到社群裡與有需要的人分享。能夠與人分享，已呈現了我們裡面的豐富，我們的生命滿載了神的恩典，並且我們亦真實地帶有神的特質，就是「分享」的特質。分享自己所有的美善，能令社會變得更加美麗，在不和諧的地方加添和諧，在幽暗的地方加上色彩。透過分享，本來毫無關係的生命開始互相結連起來，在這結連的基礎上，讓我們有更多空間傳遞神拯救的恩典，而這藉著「分享」而生的結連，亦反映了我們的生命已從自私自利的情況中改變過來，這種改變本身就是福音的重要果效之一。當我們這樣看「分享」，就清楚看見神使我們心靈得自由之後，我們就可以用祂所給予我們的恩典和祝福，與有需要的人分享。這個分享的行動已經是在見證福音的大能了。這些「分享」行動，也具體見證著我們所述說的神救贖人的福音。

「分享」是建立關係的橋梁，也使我們有更多見證的機會。事實上，主不單將這些恩典、能力加給那些出去服事、與人分享的肢體。我們所有人也得著了不同的恩典和能力，所以如果我們每一位都可以分享我們在主那裡所得的美善特質，不單我們會透過分享而享受其中，我們這個傾向自私自利的社會，亦會多一分由主而來的獨特光芒，驅走那份自私自利的冰冷感。

黃蜂與「教友」 - 陶恕《受教的心》

曾立坤弟兄

「世上只有兩種動物是愈長愈細小的，一是黃蜂，二是『教友』」我並非黃蜂專家，沒法證實黃蜂的幼蟲，是否比長成後的成蟲還大；但我對這警句的另外半句，心裡是有點難受不安。

我雖然相信寫這句話的人所批評的「教友」，其實是指一般信徒而言。從經驗中，體會到一般的基督徒信主愈久，就愈沒有屬靈的份量（禱告、靈修、閱讀屬靈書籍等等愈來愈少）。

為何有那麼多的人，火熱信主後，一下子就洩了氣，然後就安於度那了無生氣的信仰生活？為何他們會失落了起初的熱心，接受平庸而不合標準的屬靈現況，並且認為這就是他們現今世代中所達致的水準？我並不認為所有的基督徒，都是愈長愈萎縮。可是，只要有一些人是這樣，就足以叫任何一個深愛教會、關心聖徒的信徒，感到忐忑不安。我們需要更多的禱告和省察。

事實上會不會是這樣：許多人在悔改信主以後，心中充滿喜樂，於是不自覺地沈醉在自己的經歷中，忘記了繼續定睛仰望主？因此，當那新奇的感覺消失時，他們的喜樂和火熱也就隨之而去。他們該曉得，真正的基督徒是全心向著主；他們要專注的是基督，而不是平安、安息，或喜樂。在他們有需要的時候，這些福氣自然會臨到。否則，這些福氣會隨時失落。

只有當人全心全意地轉向神，他才能維持靈裡的永久火熱，因為只有從神那裡，才能得著無窮無盡的屬靈新經驗。在神裡面，每時每刻都是新的，永遠沒有陳舊。對屬靈的事，我們或會厭倦，甚至對禱告感到厭煩，但神卻永遠不會叫人生厭。在永世裡，神可以每天向我們顯示祂無可測量的榮耀，每天都給我們新的領受；這只不過是我們開始認識祂那無窮生命裡的無限豐富。

最後願每一位初信的人緊記著，如果要生命長大不萎縮，便只有多花時間，不斷與我們三位一體的真神相交。感謝讚美創造天地萬物的真神，哈利路亞。

定睛

梁榮燊執事

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說加利利人哪，你們為什麼站著望天呢。這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（使徒行傳1:9-11）

很熟識的經文。每當講到傳福音、宣教時，都會引用這段經文，來鼓勵、推動、教導信徒的心志和異象。

在差傳退修會，有一段個人靈修的時間。當我看到這段經文，使我反思在差委的事奉方向。在差委多年，我只流入商討或安排聚會。想起有位差委委員之一郭禮謙，他說：「一位信徒最少要有一次短宣。」這些話，在我腦海裡盤旋了一段時間。當看到這段經文，回想我只流入「定睛」，沒有行動，覺得在差委內開開會，商討一些事工就足夠。沒有想到去參與一些短宣的工作，如去清遠、泰國等等。

從今後要調整事奉方向，參與短宣，不要像那班加利利人，只定睛望天，反之要聽從主耶穌的吩咐，去到地極作見證。望主內的兄姊不要定睛站定，要去作主的見證。

你認識《使徒行傳》嗎？

梁志恆弟兄

《使徒行傳》是新約四福音書之後的第一卷書，記載著耶穌受死復活後，使徒們的事蹟。以希臘文來說，這卷書的書名是「使徒們的行傳」（出自《使徒行傳注釋》巴克萊著，基督文藝出版社），亦可叫作「聖靈行傳」。那你可能會想，它只是記載了使徒們的事蹟，是一卷歷史書；相比之下，四福音就精彩得多、吸引得多，而記載於四福音書中耶穌的教訓，更能震撼人心。歷史書？非我之選。

就某一意義來說，如果在新約中沒有《使徒行傳》，我們就難以推斷到初期教會的成長，更不清楚神怎樣定意將救恩臨到外邦人；沒有這些知識，我們的信仰似乎欠缺了某種程度上的根基。

你對《使徒行傳》認識有多少呢？相信一章八節是最廣為人熟悉：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」，其他的事蹟包括：選了馬提亞與十一個使徒同列；聖靈充滿各門徒；彼得在美門治好生來是瘸腿的人；選立七個執事作管理；司提反殉道；掃羅在大馬色路上遇見主；保羅將福音帶到外邦去；保羅見異象往馬其頓．．．．．．

那你又知不知道，門徒（信主的人）是在哪個地方被稱為基督徒呢？是保羅還是彼得，主持了教會第一次大公會議呢？保羅是不是第一個向外邦人傳福音，使他們歸信主的傳道人？作者路加醫生有沒有在書中出現？是誰認為外邦信徒不必遵守割禮？神怎樣在外邦宣教的路程上，帶領保羅和巴拿巴呢？

這些事情不單是教會歷史上很重要的課題，亦是你我屬靈生命上的「通識」。一般而言，透過歷史，我們可以借古鑑今；況且《使徒行傳》是使徒的歷史，是基督教的歷史，是教會的歷史；透過它，我們必能更深深察覺到神的恩典、愛與計畫；認識《使徒行傳》，對你、對教會必有裨益。

培育團隊將於今年七月至九月，每主日早上九時開辦《使徒行傳》課程，歡迎參加，詳細內容及報名事宜，容後通告。